cites texte.pdf - IFEA

souffrir la solitude. (I haven't seen women come and talking with each other... Their women are very
problematics, because they have to take care of the children, and they have to be very beautiful, they
have prepare themselves like a princess to the men when they come, so they become secondary queen
of the king... They are ostentatious. Ostentatious princesses. But princess always, in a story, is a part
of community. This communitized princesses, they are princesses only in their own home. And their
dreams are very schizophrenic). Mme Aytürk elle-même, dans notre conversation durant la
proménade, s'avère passer son temps libre toute seule – quoi que elle ne rejete pas complètement la
possibilité que les autres femmes, surtout celles liées par le fait d'avoir un petit enfant, passent leurs
journées ensemble. (There's some places they get together with their children, they don't work. - Do
they spend time together - I think so. They are maybe one or two but they are very closely ---
together). Ce seraient dans tout cas les situations ponctuelles et plutôt exceptionnelles parmi les
femmes de la cité, dont la façon de vie solitaire et oisive semble être complètement opposée au mode
de vie traditionnel.
II.2.Tarabya Üstü
Notre entretien a été effectué auprès M. Umut Bayoglu, stanbuliote depuis au moins trois générations,
père de deux filles dont une fait ses études à Paris depuis quelques années, et l'autre, Ayse – présente
pendant entretien - est étudiante à l'université Galatasaray et par laquelle nous avons obtenu le contact
avec M. Umut. Agé de 56 ans et fonctionnaire de profession, sa femme – au dernier moment ne
pouvant pas contribuer dans l'entretien – est consul honoraire de Panama à Istanbul.
Nous sommes arrivée à Tarabya en bus, après un voyage d'environ une heure d'Ortaköy. Depuis le
moment d'arrivé nous avons observé que le quartier est beaucoup plus vivant et peuplé que les
alentours de Kemercountry. M. Umut et sa fille nous expliqueront que cette situation a évolué depuis
les dernières années, quand en conséquence du développement urbain croissant, le centre de la ville
s'est élargi et Tarabya, au moment du déménagement de la famille Bayoglu (en 1993) étant un
endroit pratiquement désért, s'est transformée en une région complètement suburbaniseé, avec sa
propre infrastructure, donc avec un fort degré d'autonomie envers la ville. (Il y a dix ans, quand ma
soeur était encore là, le truc c'était qu'il n'y avait vraiment rien, quoi... on l'appelait Tarabya le blède
(rires). Il n'y avait aucune activité à faire, il n'y avait rien, des centres qui se sont maintenant
développés autour...). On observe même une certaine hétérogénéité sociale, qui a à Istanbul le rapport
tout à fait spécial avec la spatialité: la ville étant situé sur les collines, la répartition sociale dictée par
le prix d'immobilier (dicté, à son tour, entre autres par cette fameuse exigence de « belle vue » que
nous avons mentionné dans le Chapître 1, I.3.2.1.), débouche à la situation où « les riches » sont logés
« en haut », alors que « les pauvres » habitent « en bas » (Mais il y a quand même des jeunes qui
habitent par ici - Il y en a, mais... c'est plus vers en bas, donc là ou les quartiers sont plus pauvres,
le niveau social est inférieur, donc il n'y a vraiment pas de contact, donc... voilà, quoi).
En profitant de l'occasion de parler avec un “stanbuliote de souche”, nous avons interrogé M. Umut
sur ses souvenirs d'enfance liés aux quartiers qu'il habitait (sa famille a déménagé plusieurs fois,
toujours sur le territoire d'Istanbul). Nous avons visé surtout la problèmatique des rapports sociaux
dans ces quartiers. Malgré que les souvenirs de M. Umut concernaient, pour la plupart ,les
événements se déroulant sur le plan personnel, nous avons quand même obtenu quelques informations
utiles sur les relations sociales, surtout concernant la homogénéité sociale, “naturelle” pour Istanbul
d'antan et tellement évitée non seulement dans les “gated communities” proprement dites, mais aussi
dans les cités de luxe non fermées, comme celle qu'habite la famille Bayoglu. (Toujours, /on jouait/
avec les gens du portier, des enfants du portier, on n'avait pas encore cette, disons... moi je suis... toi
tu es portier, moi je suis locataire, je suis le propriétaire, je te dis seulement à peine bonjour et c'est
tout. Non. Maintenant... avant, c'était pas comme ça. Toujours, dans les années 60 les relations
étaient encore très, disons, pas sélectives). Cette mode “sélectif” des contacts sociaux – ce que dans le
langage sociologique on pourrait traduire en la tendance à l'exclusion sociale – est apparu, d'après M.
Umut, après les années 80, donc après le coup d'Etat et création de nouvelles élites (voir Chapitre 1,
I.2.): Et ça, a votre avis, ça a changé depuis quand - Ça a changé, facilement, depuis les années 80
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