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15C’est par exemple le cas des villages de « Mounzou, Monzombala, ... dans larégion de Koulikoro. Il arrive aussi que certains chefs de famille n'autorisent quel'aviculture à leurs femmes... Quand l'élevage des ruminants leur est autorisé,traditionnellement, les mâles reviennent à l'homme (époux ou chef de famille).Celui-ci en contrepartie a en charge la garde du bétail (fourniture de cordes,surveillant, ...). 8Traditionnellement, la coutume dispense ou exclut la femme sonrhaye decertains travaux physiques comme l’exploitation agricole. Elle en profite pourl’exclure aussi des questions foncières. C’est ce qui faisait dire à un enquêté àGao que, quand il est question de terre, la femme n’est pas concernée. Et c’estce qui entraînait aussi cette réplique d’un homme à Tombouctou (Kabara) lorsd’une répartition de casiers agricoles quand les ingénieurs voulurent servir enpriorité les associations de femme : « ne nous parlez pas de servir les femmesen premier lieu ; ici, nous sommes entre hommes. Les femmes sont à la maisondans les cuisines ». Et la résistance fut telle que les femmes n’eurent que lesparcelles restantes après que les hommes eurent été servis.En zone rurale et urbaine, les marchés sont animés par les femmes, où ellesconstituent la majorité des commerçants. Mais sur le plan de l’occupation del’espace, elles sont sous les hangars ou au soleil sur les trottoirs, lescouloirs, les devantures des magasins, etc. Ceux qui sont dans les boutiquessous les ventilateurs ou les climatiseurs sont généralement des hommes. Ace niveau, la discrimination est relative à la propriété et aux conditions detravail.Si cette marginalisation économique se traduit par une exclusion de la femmede la gestion de la vie publique dans les communautés, elle va aussi setraduire par une accentuation de la pauvreté féminine, une faiblesse descapacités économiques de la femme. Et celle menant des activités politiques vadonc se trouver handicapée aux moments des compétitions politiques. Carpour l’instant, le succès des candidats est beaucoup plus fonction de leurlibéralité à l’endroit des électeurs que de leur programme politique commenous le confirmait le maire de Mopti : « ce sont celles qui sont brillantes etayant plus de moyens qui ont pu se faire élire. Il ne faut pas non plus oublierqu’à Mopti la question de pouvoir n’est pas un petit jeu. Donc, celui qui veuts’en mêler doit vraiment s’armer davantage et le moyen financier est une armeredoutable qu’il ne faut pas oublier. Or, rares sont les femmes qui veulentinvestir dans la politique. »Des causes économiques de la discrimination des femmes découlent desobstacles dont les principaux sont les difficultés d’accès au crédit et auxautres facteurs de production, la pauvreté, le manque de moyens financierspour faire campagne au moment des élections, etc.1.4 Les causes liées aux traditions politiques maliennesAu Mali, il existe une perception négative du politique. Faire de la politiquerevient à mentir, ruser, duper l’autre. Tout ce qui est « polotiki moko » acteur8 Béridogo Bréhima : « Femmes rurales et innovations techniques : cas du Projet Moulin au Mali », in Bulletinde l’APAD (13), p. 51 - 61.