Michel MARCHESNAY - Soup

Cette vision « absolutiste » , mêlée de théosophie ,imprègne encorelargement … la Science Economique. En témoigne la « foi du charbonnier » desultra-libéraux (Ecole dite « de Chicago ») concernant l’omnipotence du Marché ,comme moteur « transcendant » de l’harmonisation des échanges économiques .Audix-neuvième siècle , Jean-Baptiste Say écrira un « catéchisme d’EconomiePolitique » et Frédéric Bastiat « Les Harmonies Economiques ». Au mythe de laCaverne, répondrait ainsi , en écho contemporain, le mythe de la Main Invisible, quiguide les actions humaines sans qu’ils en aient conscience, et, surtout, la maîtrise. 21B) … à la conception « philosophique » du savoir (logos)1°) Une conception nominaliste…L’apprenti philosophe sait au moins qu’à la démarche platonicienne, s’opposela vision d’Aristote. Alors que le rationalisme conduit à privilégier la méthodehypothético-déductive (chère à l’analyse économique dite « scientifique »), Aristotepréconise une construction du savoir depuis l’homme , à la fois nominaliste etempirique .Le nominalisme implique le classement des faits observés, la recherched’une dénomination conventionnelle , fondée sur des considérations logiques , àcaractère taxinomique. Elle implique l’observation des phénomènes , puis uneréflexion fondée sur la logique des relations .En quelque sorte , l’Homme socratique, mesure de toutes choses , reconstruitl’Univers à son image . L’édification du savoir « logique » contribue à améliorer lesort de chacun et de la Société, en l’aidant à mieux comprendre le fonctionnementde la Nature et de la Société.Par exemple, Aristote , dans l’Ethique à Nicomaque, contribue à mieuxcomprendre les problèmes de justice et d’éthique (conduite personnelle) enconvenant de nommer (nominalisme) deux types de justice : est « juste » le fait dedonner à chacun ce à quoi il a droit (justice commutative) et , mais aussi le fait deredistribuer à chacun en fonction de ses besoins (justice distributive) .Les théoriesd’économie et de gestion les plus actuelles sur l’équité et la justice renvoientinvariablement à ces deux conceptions aristotéliciennes de la Justice. On pourraitégalement évoquer ses apports à la théorie de la valeur d’un bien, liée , soit à sonutilité, soit à sa rareté.2°)… relativiste…A l’absolutisme platonicien (songeons aux modèles microéconomiques) ,s’oppose ainsi une vision relativiste de la science , laquelle évolue en fonction desbesoins, des techniques, des attentes, des résultats de recherche.Ainsi, le géocentrisme ptoléméen répondait suffisait aux besoins d’un Monde« plat » (le marin faisant du cabotage pouvait se guider sur la terre). L’héliocentrisme21 Une anecdote « théosophique » rapportée par Robin Marris dans « The Economic Theory of managerialCapitalism » .Quand, en 1966 , le groupe chimique britannique ICI réussit à contrer « miraculeusement » l’OPAlancée par le groupe Courtaulds , les administrateurs organisèrent à la Cathédrale Saint-Paul une messe d’actionsde grâce pour remercier le Seigneur … L’irrationnel est encore moins loin…Dans un autre ordre d’idées , onnotera que la valeur d’une théorie est souvent connotée à son caractère « séduisant », « esthétique » (ainsi, la« démonstration » ricardienne des avantages comparés), la formalisation mathématique contribuant fortement àrenforcer cette « beauté ». Enfin, faut-il rappeler le « In God we Trust » inscrit sur le billet vert ?15