Michel MARCHESNAY - Soup

La conséquence majeure de l’empirisme va résider dans le refus de s’enremettre à une Raison transcendantale (comme les monades leibniziennes). Entémoigne la thèse de conjonction constante énoncée par David Hume : si deuxphénomènes se produisent régulièrement , de telle sorte que l’un précèdeconstamment l’autre , on convient de dire que l’un est la « cause » de l’autre .MaisHume s’empresse de préciser que cela ne signifie pas nécessairement que cela seproduira toujours –la relation est seulement probable 23 .Là où Laplace-Gauss participeront du principe selon lequel les phénomènessont en fait régis par une loi d’ ordre supérieur (loi normale), les statisticiensempiristes s’en tiennent à une stricte constatation des relations , sans préjuger de lanature de l’inférence statistique. 24 Le débat est particulièrement important lorsqu’ils’agit de passer de modèles prédictifs (modèles de marchés financiers) à desmodèles prévisionnels.4°) … non harmonieuseLuc Ferry en déduit une constatation majeure : le Monde n’est plus considérécomme harmonieux 25 .A une vision irénique véhiculée par les théologiens , s’opposedésormais un Univers inquiétant , angoissant (pascalien : « Le silence de cesespaces infinis m‘ effraie ») .L’acceptation de cette harmonie déiste s’apparente à unpari : la « Vérité »ne pouvant être « connaissable » au travers de la seule Raison ( ily a une « rupture épistémologique ») , l’individu pensant doit prendre en comptedans le choix de ses actes d’autres « outils » , voire « finalités » : l’intuition (qui seracentrale chez Kant) , les affects ( la « concupiscence » pascalienne , c’est-à-dire lesappétits de sexe, de pouvoir, de savoir – ce qui conduira à la volonté de puissancenietzschéenne) , l’intérêt personnel, y compris par la violence ( Hobbes : lupushomine lupus) .Cette rupture , qui annonce le développement de la pensée rationnelle dusiècle suivant , est manifeste quand l’on observe la transition entre le « Discours surl’Histoire Universelle de Bossuet » , où tout l’Histoire de l’Humanité est guidée ,orientée par la Providence divine, et les travaux historiques de Voltaire, qui mettent àmal l’idée d’une transcendance harmonieuse ( par exemple , le discours sur letremblement de terre de Lisbonne, mais aussi les romans et contes), introduisant unscepticisme critique et une temporalité non linéaire 26 .§ 2) Le scientisme : de la philosophie à la production de scienceOn peut dire que les deux derniers siècles auront été marqués du sceau de lafoi dans le progrès de l’Humanité par la Science. Celle-ci s’est édifiée sur unfondement rationnel , cimenté par le positivisme. Génitrice ,puis fille de la Société23 Dans son Treatese on Probability, Keynes développera cette assertion , en s’appuyant sur les probabilitéssubjectives a priori24 Voir notamment , dans « La Tension Essentielle » de Kuhn, un intéressant chapitre sur « Les notions decausalité dans le développement de la physique » (pages 56 et suivantes) que devrait lire tout chercheur enéconométrie.25 Nietzsche opposera le monde apollinien , tout d’harmonie, au monde dionysiaque, tout de chaos , et qui est lavie même.26 Voir notamment K. Pomian L’Ordre du Temps NRF Gallimard (Bibliothèque des Histoires 2000), surtout lechapitre 2 (pages 37 et suivantes).17