Thierry KARSENTI

Actes du 6 e colloque international du RIFEFF 601
Résultats de l’enquête
De cette étude, nous retenons des conflits, des contradictions et une instabilité idéologique chez la moitié
des sujets interrogés. Tout cela découle principalement de l’existence de deux cultures complètement
différentes dans leur vie : la culture occidentale, perçue comme permissive, libérée de beaucoup de
censures morales, et la culture algérienne arabo-musulmane, conservatrice et traditionnelle. Il nous
a clairement apparu que ces jeunes aiment êtres bilingues et en contact avec des cultures étrangères,
mais, parallèlement, ils ressentent de la culpabilité par rapport à leur propre langue qu’ils ont de plus en
plus tendance à délaisser. La frustration est également un sentiment répandu parmi ces personnes. Ils
se disent clairement, « déçus par les Algériens et les Arabes de façon générale qui n’ont pas su rester les
meilleurs, les grands génies et inventeurs d’autres fois ». Ils leur reprochent le sous-développement de
leur pays et les rendent indirectement responsables de leur émerveillement face aux pays développés.
Une opinion qui les met dans une situation inconfortable et génératrice de conflits qu’ils auraient aimé
éviter. Les justifications exagérées de tous leurs points de vus laissent supposer une mauvaise conscience
ou une possible peur des jugements et des regards des autres. De plus, ils précisent souvent que l’utilisation
de la langue française ne fait pas d’eux des étrangers. Ils tiennent à préciser qu’ils sont Algériens
et Musulmans au même titre que tout le reste de leur peuple.
Discussion
L’analyse des réponses au questionnaire laisse apparaître un certain racisme chez cette tranche d’adolescents
par rapport aux personnes appartenant à d’autres catégories socioculturelles, notamment les
arabophones. Ils se réunissent en groupes de copains en évitant ceux qui appartiennent à d’autres
mondes et qu’ils désignent par les « autres », terme qui explique très bien la situation et montre qu’il
existe dans leur esprit au moins deux groupes de jeunes, que leur société est divisée au moins en deux et,
surtout, qu’ils sont différents du reste des adolescents. Cette différence n’est reconnue que par la moitié
de notre échantillon, une partie qui éprouve même le besoin de défendre la légitimité de sa différence
non seulement en proférant beaucoup de justifications, mais aussi en portant atteinte à l’image des
« autres » et en les dévalorisant . Ce comportement est, comme l’explique C. Camiléri (1998), une tentative
de revalorisation de leur image de soi, atteinte par les jugements d’autrui, ce qui prouve que la situation
qu’ils vivent a des répercussions sur l’identité de soi.
Quant à l’autre moitié des adolescents questionnés, elle refuse catégoriquement de reconnaître une
quelconque différence entre elle et le reste des adolescents algériens malgré leur réelle différence,
relevée par l’analyse des réponses du questionnaire qui, de plus, dévoile une grande affinité de ces
adolescents pour la langue française et la culture occidentale. Ce déni de la réalité pourrait venir de
leur peur de l’exclusion ou des jugements d’autrui. Le recours au déni comme mécanisme de défense
nous fait penser à l’existence d’un éventuel conflit entre le sur-moi, porteur des lois strictes, rigides