Haladjunk Jackson és Petit (1996) nyomán, akik „már jóval korábban felvetették azt az ötletet,hogy tekintsük úgy, a magasabb szintű leírások lehetnek helyes oksági magyarázatok abban azértelemben, hogy azt emelik ki magyarázóként, ami a magyarázandóra nézve leginkább releváns.Ők ugyanakkor azt is állították, hogy metafizikailag nézve, az oksági hatóerőt továbbra is az elemifizikai szint produkálja. Attól tehát, hogy a releváns magyarázót sikerült kiemelni, még csak azepisztemológia kontextusában nyertünk csatát, ez még nem jelenti, hogy metafizikai szempontbólis eldőlt a kérdés, hogy honnan nyerik oksági erőiket a magasabb szintű tulajdonságok.‖ (Kertész)De mintha az episztemológia elég is lenne, metafizikailag nincs nagyon mit eldönteni: egyenergetikai kapu kinyitása a világmindenség megtapasztalását, egy neurológiai képlet kapujánakbezáródása saját – testünkbe zárt, klausztrofób – pánikunkat okozza. Ahogy az Gergely cikkébőlkövetkezik: a beavatkozásközpontú kontrafaktuálisoknak nem nagyon smakkolnak a nem reduktívfizikalizmus alaptézisei. Azonban a heterogén tudomány korában mit értünk az alatt, hogy „(1) avilágban minden fizikai alkotóelemekből épül fel‖, vagy, hogy egy másik állítást vegyünk, amibenaz emergentizmus és a reduktív fizikalizmus egyetérthet: „(3) minden magasabb szintűtulajdonság alacsonyabb szintű tulajdonságokon szuperveniál.‖?xiiAz itt kifejtett álláspont fizikalista, annak Neurath-i értelmében. Módszertanilag relativista,minden diszkurzív rendszerben kifejezhető tudást „léthezkötöttnek‖ tekint (ld. Mannheim.).,Naturalista, mert a filozófiai kérdéseket nem tartja a tudomány kérdéseitől elválaszthatónak.Szemantikailag finitista, hűen a szociálkontruktivista paradigmához. De produktív előfeltevésnektekinti az ontológiailag monizmust és a szubsztancia-dualizmust. A test és a tudat problémájánakvizsgálatakor ‘releváns okokat‘ keres beavatkozásközpuntú, empirikus munkák kapcsán, a testtudat-dialóguselemzését mind empirikusan, mind nyelvi elemzés révén vizsgálhatónak tartja, akurrens filozófiai viták elemzésekor azonban elsősorban szemantikai és strukturális elemzésthasznál. A szemantikai jelenségekről ejtettünk már szót (lásd a ‘keverék-fogalmakat‘, abuborékokat, vagy a kulturálisan eltérően szerveződő ‘lexikonokat‘), de a strukturálisszempontokat épp hogy elkezdtük vizsgálni 11 . Bár sok esetben ugyanazon kifejezés alatt mástértenek a szerzők, gyakran eltérő megfogalmazások strukturálisan illeszthetőnek tűnnek.Például Broad transz-ordinális törvényei számos hasonlóságot mutatnak Polányihatáérfeltételeivel. Vegyük először a gépi metaforát. Tudatunk egy gép. Észlelési folyamatai és atudattartalmak egy gép analógiájára leírhatók műveleti elvekkel, amelyek „határfeltételeketszabnak az alacsonyszintű fizikai folyamatoknak (marginális ellenőrzés elve; vö. Polányi 1997:197;, Poláanyi 1966: 41)‖A tudatra igaznak tűnik, hogy ―(2) … az alacsonyszintű fizikai folyamatok feltételek közészorítják a lehetséges műveleti elveket. (3) Tehát egy kölcsönös, kettős viszony meghatározásárólbeszélhetünk, melyben a magasabban szervezett entitás a fizikai alapentitások határfeltételeitmegszabó műveleti elv alapján jön létre, ugyanakkor az alacsony szint törvényein és okságiviszonyain alapulva.‖ A lehetséges műveleti elvek például a színeknél viszonylag jólkörvonalazhatók: Paul Churchland óta számos filozófus foglalkozott a (legtöbbször háromdimenziós) színterek – most már mondjuk így – határfeltételeivel.De még érdekesebb, ha mindezt magasabb szintű, kognitív folyamatok felől értelmezzük.Egyfajta teleologikus, vagy, ha már az emberi kogníció fejlődését elsősorban egy adaptív rendszerevolúciójának tekintjük, egyfajta teleonomikus nyelvhasználathoz vezet: „(I.) Egyfelől a műveletielvek a magasabb szintű entitás „sikeréről‖ adhatnak számot, „kudarcáról‖ nem. Vagyis aműveleti elvek (hibátlansági szabályok) csak egyfajta hibátlansági terminológiában értelmezhetők.‖A műveleti elvek szemantikája diszkontinuus a fizikai világot leíró nyelvvel – állítja Polányi.„(II.) Másfelől a műveleti elvek nem redukálhatók a fizikai törvényszerűségekre. Polányimegfogalmazásában: „[…] a dolgoknak az az osztálya, amelyet egy közös műveleti elv definiál,még csak megközelítőleg sem határozható meg fizikai vagy kémiai fogalmakkal.‖ (Polányi 1994Megjegyzés [r50]: Ezzel hajlamosvolnék részben egyet érteni. De mégisnormális igény, hogy azt, ahogyan bizonyosdolgokról különböző diskurzusokbanbeszélünk megpróbáljuk valahogyanösszeegyeztetni. Ezt, ahogy most látom, csakmetafizikai feltevéseken keresztül tudjukmegtenni.Azon kívül egy csomó esetben éppen azhozza létre a kapcsolatokat területek között,hogy valahogy gondolkozom a metafizikáról.Még az is igaz lehet, hogy a metafizika csakegy modellje annak, ahogy a világról és amegismerésről beszélek és több modellje islehet, de az szerintem gyenge álláspont, hogya világ maga széttagolt, mert többféleképpenbeszélünk róla és pont.Persze ennek a mondatnak akkor lenneértelme, ha elmondanád, hogy mit gondolszmetfiz és episztemológia viszonyáról és miértnincs mit eldönteni metafizikailag.Egyszerűen azért, mert a témáról folyódiskurzusban az az elfogadott álláspont, hogykell és értelmes metafizikai kategóriákbangondolkodni és érvelni.Megjegyzés [PD51]: Talán érdemesinfo: no, én itt fáradtam el teljesen ésvesztettem el a fonalat minden erőlködésemellenére. Szerinted egy nem érdekelt, átlagolvasónál ez a pont hol jön el?Megjegyzés [PD52]: Wow, hogyan?erre kíváncsi vagyok! fölébresztettél!Formázott: Betűtípus: (Alapérték)Garamond, 12 pt, Nem FélkövérFormázott: Betűtípus: (Alapérték)Garamond, 12 pt, Nem FélkövérMegjegyzés [PD53]: Ez az idézőjel tutinem ide kéne…Formázott: Betűtípus: (Alapérték)Garamond, 12 pt, Nem FélkövérFormázott: Betűtípus: (Alapérték)Garamond, 12 pt, Nem FélkövérMegjegyzés [PD54]: Ez megint kinekaz idézete?Megjegyzés [PD55]: Hát én Polányiismeretében sem tudom követni ezt agondolatmenetet Paul barátunkig…Megjegyzés [PD56]: Nem fogjáktudni…11 Lásd még Szántó Veronika cikkét a struktúra vizsgálatának jelentőségéhez.
II.: 142). Nagyon hasonlót állít Broad: „Másképpen fogalmazva, az a törvény, amely valamilyenszabályszerűséget állít egy ember idegrendszere és egy szag benyomása között, nem dedukálhatóáltalános természettörvényekből. Egy ilyen törvény – Broad terminusaiban megadva – egy„transz-ordinális‖ törvény volna (lásd még a kritériumok résznél).‖ (Horváth):―A transz-ordinális törvények szomszédos szintű aggregátumok tulajdonságait kötik össze. Aés B szomszédos és növekvő szintű, ha minden B szintű aggregátum A szintű aggregátumokbóláll, és ha van néhány olyan tulajdonságuk, amilyenekkel semmilyen A szintű aggregátum nemrendelkezik, és nem is vezethetők le az A-tulajdonságokból és a B-komplexum struktúrájábólolyan kompozíciós szabályok segítségével, amelyek alacsonyabb szinteken manifesztálódtak. […]A transz-ordinális törvények azoknak az irreducibilis tényeknek a kifejeződései, miszerint egyaggregátum, amely a szomszédos alacsonyabb szintű aggregátumok ilyen-és-ilyen arányú és ilyenés-ilyenelrendeződésű összességéből áll ilyen-és-ilyen jellemzőkkel és visszavezethetetlentulajdonságokkal rendelkezik.‖ (Broad 1925: 77-78, ford. FP)Az, hogy sok szerző egyfajta áthidalhatatlan szakadékról (visszavezethetetlen tulajdonságokról)beszél nagyon ‘logikus‘: „a ‘„Víz színtelen‘‖ kijelentés logikailag valóban nem vezethető le olyanállításokból, amelyekben nem szerepel a ‘„víz‘‖, illetve a ‘„színtelen‘‖ kifejezés.‖ (Horváth)De csak addig hisszük, hogy vannak levezethetetlen emergens tulajdonságok, amíg nincsenek„birtokunkban olyan ún. általános kompozíciós törvények, amelyek meghatároznák, hogy azalacsonyabb szintű komponensek miként lépnek egymással kölcsönhatásba úgy, hogy azokönmaguktól független, csak az egészre jellemző tulajdonságokat hozzon létre.‖ (Horváth)Azonban az, hogy Broad és Polányi nézetei között hasonlóság van, hogy ezt a hasonlóságot letudjuk írni, azt mutatja, hogy kereshetünk általános kompozíciós mintákat, törvényszerűségeket.Kapuk, amint nyílnak a gyakorlás magasabb szintjein, kapuk, amik záródnak pánikroham esetén.Sőt. Ha elfogadjuk, hogy a kompozíciós törvények nem deduktívak, hanem intuitívkapcsolódásokon keresztül jelentkezőek, akkor nyugodtan megengedhetjük magunknak aszubsztancia dualizmust is: „Az emergencia nem egy ontológiai jellegzetesség, ami bizonyosjelenségekben benne rejlik; inkább tudásunk hatáskörére enged következtetni egy adott időben;így az emergencia nem rendelkezik abszolút, csak relatív karakterrel […]‖ (Hempel 1965: 263).Fenntarthatjuk az ontológiai monizmust (és Polányit is érthetjük úgy, hogy ontológiaipluralizmusa egyfajta relativizmus vagy még inkább agnoszticizmus), és visszakapcsolódhatunkDescartes-hoz: „Általánosságban is, valamennyi olyan attribútum, amely előidézi, hogy különfélegondolataink vannak ugyanarról a dologról, mint például a test kiterjedése, valamint az asajátossága, hogy több részre van osztva, kizárólag csak azért különbözik a testtől, amely a tárgy aszámunkra, és kölcsönösen is csak azért különböznek egymástól, mert néha anélkül gondoljukzavarosan az egyiket, hogy a másikat is gondolnánk. Emlékszem arra, hogy összekevertem agondolati különbséget a modálissal azoknak a válaszoknak a végén, amelyeket metafizikaielmélkedéseimről küldött első ellenvetésekre adtam, de ez egyáltalán nem áll ellentétben azzal,amit ezen a helyen írok, mert mivel ott nem állt szándékomban ezt a témát kimerítően tárgyalni,elegendő volt számomra mindkettőt a reálistól megkülönböztetni.‖ (Descartes 1998: 59, §62)A szubsztancia-dualizmus ugyan az értelmen túlinak tekinthet bizonyos dolgokat: „soha nemfogunk vitákba bonyolódni a végtelenről, mivel nevetséges lenne, ha mi, akik végesek vagyunk,valamijének meghatározására vállalkoznánk, és ezáltal végesnek feltételeznénk, miközbenmegpróbáljuk őt megérteni.‖ (Descartes 1998: 39, §26). Azonban interakcionalista változatavalójában kontinuus a fizikalizmussal: „Ha az agyalapi pont nyitott, bölcsek vagyunk; ha le vanzárva, döntésképtelenek vagyunk.‖ (Chia 2004: 241)Az interakcionalista így nem tartja rémisztőnek a dualizmust, sőt, mivel a nyelv, amely révénbármelyik világról és általában bármiről beszél a maga szemitranszparens módján köti össze azértelmezés domíniumait, valójában nem is kell, hogy nyelvi szinten kívüli elveket keressen,szemben a kötet szerzői által hivatkozott szerzővel, pl. Polányival: „Polányi megközelítésébenminden magasabb szintű entitás esetében (például egy gép vagy egy élőlény) léteznie kell egy (vagytöbb) elvnek, mely részeit koordinálja, szervezi mozgását. Ezen elv külsődleges kell legyen magánMegjegyzés [PD57]: És rohadtul nemderül ki, hogy akkor mi is az a hasonlóság, ésfőleg hogy annak mi a jelentősége, milyenkövetkeztetést lehet ebből levonni. És akülönbségek? Arról miért nem beszélünk?Megjegyzés [PD58]: Na, ez pl. nagykülönbség Broad és Polányi között, nemmindegy, ki mit enged(het) meg.Megjegyzés [PD59]: Miért isengedhetjük meg a szubsztanciadualizmust?Az egész emergentista gondolatnak az alényege, hogy ne szubsztancia-dualista alaponálljunk szembe afizikalizmussal/redukcionizmussal. Vagyis ezegy bazi kemény kijelentés a részedről,amihez képest finoman szólva nemtámasztod alá.Megjegyzés [PD60]: Sőt, az ittkövetkező idézet kifejezetten episztemológiaiértelmezésről beszél, tehát csak vágod a fát,alátámasztás helyett. Őszintén nem értelek.Megjegyzés [PD61]: Persze, sőt, ezenaz alapon Polányit érthetjük a Jedi hithallgatólagos megalapozójának... LukeSkywalker legyen velünk!
- Page 2: Fehér Márta és Péter Ágnes tis
- Page 5 and 6: Édesanyám akadémiai Magyar Ezüs
- Page 7 and 8: A Külső Gyűjtemény tiszteletér
- Page 9 and 10: Az energiakiegyenlítés díjtalan,
- Page 11 and 12: Zemplén Gábor ÁronCartesius és
- Page 13 and 14: másrészt az emberek esetében egy
- Page 15 and 16: a fizika következménye marad, a f
- Page 17 and 18: lásd az értelmezéshez a 2.d. mel
- Page 19 and 20: világban azonosítható és társa
- Page 21 and 22: anyag nyilvánvaló prioritással r
- Page 23 and 24: Huxley meg életútja során továb
- Page 25 and 26: A Vörös Sárkány egyesítéséhe
- Page 27 and 28: C feladat: tanulj meg repülni, mag
- Page 29 and 30: …és az tényleg a Chomsky? rám
- Page 31 and 32: 1)a kikötés, miszerint az anyag n
- Page 33 and 34: olyan közösségek között, akik
- Page 35 and 36: Egy új energetikai képlet meghat
- Page 37: tagoltsági szinten érvényesülő
- Page 41 and 42: Fehér, Láng ésZemplén 2004, 200
- Page 43 and 44: Arbib, Michael A. ésMary B. Hesse.
- Page 45 and 46: Bijker, Wiebe E. 1993. Do Not Despa
- Page 47 and 48: Carnap, Rudolf. 1922. Der Raum. Ein
- Page 49 and 50: Custer, Joseph A., Barbara J. Ginzb
- Page 51 and 52: ———. 2009. Understanding (in)
- Page 53 and 54: Feyerabend, Paul. 1978. Against met
- Page 55 and 56: Metzger, Wilhelm. 1911. Schelling u
- Page 57 and 58: ———. 1999. Az empirizmus két
- Page 59 and 60: ———. 2000. Kémia III -Szerve
- Page 61 and 62: ———. 2007. The nature of scie
- Page 63 and 64: Conference of the International Soc
- Page 65: a szociologizáló tanulmányt meg