Alderdien Legeak dioena beteko duela agindu du ... - datu-basea19

6 berria 2010eko azaroaren 28a, igandeaHarian › IritziaAutodefentsa feminista,gure aldarria eta jardunaSaioa IraolaMiren ArangurenEHBFko kideakEmakumeok biktimak,biktimak, biktimaketa abar». Instituzioetatikzein komunikabideetatikindarkeria patriarkalaren inguruanjarduten dutenean, edo hauekidite aldera hartutako neurrienarabera, emakumeok soilikbiktimak gara. Horrela bada,indarkeriaren izate osoa ezkutatzendute, emakumeok geure buruadefendatzeko eta gure artekoelkartasun zubiak eraikitzekodugun gaitasuna oztopatuz. Egoerahau izanik, indarkeriarenerroetara jo eta hori amaitzekobeharrezko den jokabide, jarreraeta tresna multzoak jarri ditugumartxan; autodefentsa feministarenizatea jarri dugu martxan.Emakumeok geure burua defendatzekodugun gaitasunean sinestendugu; beraz, eraso bakoitzarenaurka konpromisoa eta elkartasunaagertzen dugu; kalean,espazio publikoan zein pribatuanaske sentitu nahi baitugu.Baina nekatu gara instituzioenitxurakeriaz eta martxan jarritakoneurri urriez; beraz, emakumeorok norbere buruan eta gorputzeanditugun gaitasunen lanketatikabiatuz egingo diogu aurreindarkeriari. Emakumeok,gure bizitzaren jabe izan nahi dugulako,subjektu agente bilakatueta aurre egingo diegu egunerokoerasoei.Emakumeon arteko elkartasunaeta antolakuntza abiapuntuizanda, autodefentsa feministakbidelagun ditu: indarra, babesa,autoestima eta konfiantza.Hein batean, emakumeok bizidugun zapalkuntzaren aurkahartzen dugun jarrera da AutodefentsaFeminista. Bizitzeko jarrera,gorputzarekiko adierazpenanitzetan azaleratzen dugunjarrera, ahotsarekin eta begiradekiniradokitzen dugun jarrera,norberaren ezagutza etamugak argi adierazteko baliagarriden jarrera da.Indarra. Emakumeon kontrakoindarkeria kasuak eraso isolatumoduan ulertzeak horienizaera integrala ezkutarazteadakar. Horrez gain, erasoak moduisolatuan ematen direla sinestarazteakindarra kolektibokibatzeko zailtasunak dakartza,horiei aurre egiteko norberakdugun indarra azaleratzeko orduan.Beraz, autodefentsa feministakindarra norberaren burueta gorputzetik gaindi azaleratzeaeta kolektiboki indar batuketalortzea ditu helburu.Babesa. Egun, emakumeonkontrako indarkeriaren aurkaabian jarritako babes neurriakasistentziazkoak dira. Behin erasoagertatuta martxan jarritakoprotokolo babes asistentziazkoak.Indarkeriaren osotasuna,erroak albo batera uzten dituzte,pertsonon heziketa albo bateanutziz. Heziketak pertsonen garapeneanduen garrantzian sinestendugulako, emakumeok geureburuaren jabe izaten ikastendugu elkarrekin, elkarren arteanbabesa sentitzen ikasten dugu;urruneko babes neurrienmenpe egon gabe.Autoestimua. Sistema patriarkalaksortutako rol eta estereotipobateratu eta sexisten eraginez,emakumeok geure buruarekikoexijentzia izugarria dugu,irudi estetiko zehatz baten gainbalioa,emakumeoi txikitatikKonfiantza da gakoa;geure buruarekikokonfiantza landuzlortuko baituguerantzuteabarneratutako hezkuntza emozionalakeskutik dakarren maitasuneredu erromantikoa; betiemakumeok bestearekiko, gizonekikoeraiki gaituzte. Horrela,emakumeok subjektu pazientebiktimaizatera mugatzen gaituzte;aldiz, autodefentsa feministarenbitartez, emakumeoksubjektu agenteak garela sinestarazieta egunerokotasuneanpraktikan jartzeko bitartekoaksortzen ditugu.Konfiantza. Geure burua defendatzekogaitasunean sinestendugu, eta ez dugu salbatzailearenzain egoteko asmorik. Beraz,golpeei, irainei, gutxiespenei,mehatxuei, emakumeok, geuk,egin nahi diegu aurre. Nahi ezduguna egiteari utzi, maite gaituzteladioten erasotzaileei plantoegin, gure bizi proiektuak askatasunean,menpekotasunetikkanpo garatzen segitzeko hautuaegiten dugu. Horretarako,konfiantza da gakoa; geure buruarekikokonfiantza landuz lortukobaitugu erantzutea.Beraz, emakumeok ditugungaitasunen jabetzan sinetsiz etahoriek landuz; emozioen eta gorputzarenarteko lotura landuz;bakarka zein kolektiboki egunerokoeraso anitzei erantzutekoAutodefentsa Feministaren bideanmartxan goaz.Martxan Autodefentsa Feministarenbidean!!!Hizkera argiaJon SudupeSaiakera egileaHizkuntza argiafilosofoaren«kortesia» delaesan zuen JoséOrtega y Gassetek.Filosofiari berezkoa zaiola«iluntasuna» uste du askok.Pentsalari sakonaren ezaugarriaomen da. Baina uste okerrada hori. Bertrand Russellek zioenez,idazleari argi hitz egitekoeskatu behar zaio, benetan zeresan nahi duen jakin dezagun.Ez daukagu zer esan nahi otezuen asmatzen ibili beharrik.Esan dezala esan beharrekoaargi eta garbi. Idazkeran ere erabatekogardentasuna bilatzenzuen pentsalaria genuen BertrandRussell.Ezaguna da Hegelen iluntasuna.Berez ei zen halakoxea.Ilunak ziren bere klaseak etailunak dira bere liburuak. Ezzeukan, bestalde, hitz egitekoerraztasunik (hitz totelka eginohi zuen). Aleman filosofiarenezaugarria da, nonbait, ulergaitzaizatea. Dirudienez, modahorri Kantek eman zion hasiera.Haren gaztetako obren irudimenalai eta idazkera biziasakontasun indartsu eta lehorbihurtu ziren geroxeago. Garaikideguztiek deitoratu zutenharen aleman nahasi eta korapilatsua(badu batere punturikgabeko orrialderik ere). Haatik,Goethek esana da Kanten orribat irakurtzen zuenean argizbetetako gela batean sartzenzen inpresioa zeukala.Hegelek gogor kritikatu zuenKanten elkortasuna. Haren hizkerailunaren atzealdean pentsamenduarruntak ezkutatzenomen ziren. Baina HegelekKanti egotzi zion iluntasunbera aurpegiratu zioten beraribere lagunek. Eta arrazoi zuten,seguruenik. Hara zer idatzizuen Russellek: «Hegelen filosofiaoso zaila da. Nik esangonuke filosofo guztietan ulergaitzenadela». Kanten zenbaittestu, behinik behin, irakurgarriakgertatzen zaizkio pertsonaez-adituari ere (berak ohartarazizuenez, arriskutsua datonu asaldatu eta apokaliptikoaerabiltzea filosofiazko ikerlanneurritsu batean). Hegel,berriz, nekez ulertzen den pentsalariada.Kant eta Hegelen alemanazaila da benetan, baina askozzailagoa da Heideggerrena. Harenhizkera apropos da korapilatsueta bihurria. Adituen iritziz,gehiegi baliatzen da neologismobitxiez, hitz elkartuez eta zentzumetaforikozko berbez. Heideggerrentestu batzuen ulergaiztasuna(hitz, esamolde eta egituraberri bezain bihurriz josia etagramatikalki lotu gabekoa) jasangaitzazitzaion Hannah Harendtbere maitaleari. Zer zuenezkutatzeko Heideggerrek?Rudolf Carnap alemaniar filosofohandiak garrazki satirizatuzuen Heideggerren zentzugabekomordoilokeria. Honen Zer dametafisika? liburuko «akats logikotrauskilak» eta «zentzurikgabeko hitz segidak» salatu zituen(«ezerezak ezerezten du»eta antzerako bitxikeriak, «euriakeuritzen du» esatea adinakotontakeriak iruditzen zitzaizkion).Aleman txit berezian idatzizuen. Hizkuntzaren alderdikomunikatibo eta ulerkorramesprezatu zuen, horrela,Oihan beltzeko aztiak.Euskaldunokaskotan lanak izatenditugu euskarazkotestuak irakurtzen.Ez dezagunpremiarik gabeoztopo gehiago jarriArgiak eta ulerterrazak izatensaiatu ziren frantses eta britainiarilustratuak: arrazionalistakziren eta ideiak komunikatuegin zitezkeela uste zuten.Are gehiago, gizakien funtsezkoberdintasunean sinesten zuteneta jende guztiak ezagutzarakosarbidea izatea nahi zuten. Heidegger—irrazionalista eta antidemokrata—nahita izan zeniluna, Ilustrazioaren argitasunarikontra egitearren edo. Harenpentsatze «autentikoa» elitismointelektualaren era berribat da. Edornok ere goitik beherakritikatu zuen haren hizkerailuna («jerga» deitu zion). Bereiritziz, Heideggerren idazkerabihurri eta errebesa arrunt lagungarrizitzaion totalitarismofilosofiko nahiz politikoari.Michel Foucault argia zen solaseaneta mintzaldietan. Bainabere idatzietan iluna zela irudituzitzaion John Searle pentsalariamerikarrari. Honek behingaldetu zion ea zergatik idaztenzuen hain «gaizki». Argiro idaztenbazuen ez zutela seriotzathartuko erantzun omen zion(«En France, il faut avoir aumoins 10% incompréhensibles»).Intelektual askok esapidemisteriotsuak erabili ohi dituzteeuren hitzei sakontasunitxura emateko.Paul Grice filosofoak ekarpengarrantzitsuak egin ditu pragmatikarenarloan. Entsegu famatubatean arau zehatz batzukformulatu zituen. Honako hauda horietako bat: «Ahalik eta argienhitz egin ezazu, anbiguotasunikgabe». Argiak eta laburrakizan behar dugu. Izurritearibezala ihes egin behar zaiemendeko perpaus nahasiei.Euskaldunok askotan lanakizaten ditugu euskarazko testuakirakurtzen. Ez dezagunpremiarik gabe oztopo gehiagojarri. Ahalegindu gaitezen geurejardunaren astuntasuna arintzen.Hitz egin dezagun argi.Wittgensteinek adierazi zuenbezala, «esan daitekeena argiroesan daiteke». Eta errazkerianerori gabe.