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BRIXIA SACRA
quale (egli disse) il papa aveva riconosciuto i diritti spirituali dell’ordinario e
non aveva assunto alcuna decisione circa quelli patrimoniali, replicò di essere
stato ospitato nella chiesa perché stava viaggiando attraverso la regione di Gambara
alla fine della giornata, e non in quanto vantasse diritti di proprietà (ius in
proprietate). Il problema venne quindi sottoposto al vescovo di Bamberga per il
giudizio, prima del quale numerosi testimoni confermarono con giuramento
che il vescovo aveva dichiarato, in presenza dell’imperatore, di essersi fermato
nella chiesa di Gambara trovandosi al tramonto e non perché la possedesse, o
dipendesse da lui in qualcosa, ad eccezione dei diritti spirituali. Il vescovo di
Bamberga decise in favore del cenobio e tale sentenza fu confermata, nel terzo
momento, dall’imperatore, nelle cui mani (secondo Osberto) il presule «pose
termine [alla disputa] ... tramite una certa berretta», presumibilmente la medesima
berretta con la quale il pontefice aveva investito l’abate, e (a parere di Ottone)
rinunciò a tutte le rivendicazioni temporali su questa chiesa (136-138) 77 .
Il vescovo, tuttavia, non desistette a lungo. Giovanni, il successore di Raimondo,
venne accolto nella chiesa di Gambara in hospitio et comestione, secondo
Lorenzo di Gambara, e v’introdusse dei chierici (169); quando Federico
Barbarossa giunse a Leno nel 1185, secondo Ottone di Leno, il presule chiese
la conferma di tutte le decime novali dell’intera diocesi 78 . L’imperatore
replicò che egli intendeva
salvaguardare le concessioni ed i doni rilasciati da lui stesso e dai suoi predecessori al
monastero di Leno, tuttavia il vescovo non voleva ricever[li] a meno che fossero senza
restrizioni (pure) e l’imperatore affermò che lo stesso presule avrebbe dovuto chiedere
nelle chiese dell’abbazia, ed egli [il vescovo] non disse nulla.
Ottone, il quale si trovava «sopra la galleria dell’ospizio di Leno, dove l’imperatore
presiedeva» e comprese Federico perché conosceva il latino, sostenne
che l’imperatore proibì al vescovo, per il dovere di obbedienza, di rimanere
quel giorno nell’ospizio del cenobio «ed il vescovo di Brescia, perciò, si recò
nella serata o a Porzano, o a Bagnolo» (179).
Può apparire singolare come, a questa distanza di tempo, il monastero invochi
due volte l’intervento dell’imperatore, in un intervallo di tempo di 27 anni,
su una questione apparentemente così insignificante. Il diritto di ospitalità, tuttavia,
era un privilegio significativo. Gregorio VII aveva esplicitamente reso il
monastero esente da fodrum, mansionaticum, paratas ed altre pubbliche funzioni
e, mentre aveva versato il fodrum agli imperatori, incluso lo stesso Federico, l’abate
aveva senza dubbio timore che il presule sarebbe stato un ospite molto più
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