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BRIXIA SACRA
disponesse espressamente di diritti più rilevanti nella pieve delle undici basiliche,
rispetto a quelli posseduti nelle parrocchie di Leno, Gottolengo, Pavone, Pralboino
ed Ostiano, le quali costituivano il cuore dell’antico abbaziato di Leno, ove
i diritti dell’abate non erano seriamente contestabili. Gottolengo appare per la
prima volta nel privilegio del 958, Pavone nel 981 e Pralboino ed Ostiano nel
1014. Gambara è ricordata in tutti i privilegi, eccetto che in quattro, dal 958 al
1194, talvolta con uno specifico riferimento alle chiese di Santa Maria e di San
Pietro, e fu al centro della disputa in quanto si trovava sia nell’abbaziato di Leno,
sia nella pieve delle undici basiliche. Delle sei località ricordate dall’abate Gonterio
nel suo libellus, tutte, eccetto Gambara, erano esterne all’antico abbaziato e
quattro si trovavano nella pieve delle undici basiliche. Si trattava di acquisizioni
più recenti ed i diritti del cenobio, benché estesi, erano maggiormente ristretti.
Fiesse è l’unica località della pieve delle undici basiliche a comparire in un privilegio
per Leno prima dell’XI secolo, ed il solo posto di cui si affermava avere ricevuto
la chiesa il suo quarto di decima dall’abate, piuttosto che dal presule. Fontanella
è citata nel 1026, Remedello nel 1092 e Carzago mai 94 . In tali luoghi,
come nelle pievi di Concesio e di Bizzolano, l’abate vantava specifici diritti, terre
e rendite, incluse le chiese costruite sui suoi allodi (come a Remedello) e le decime
delle sue terre messe a coltura a partire dal 1156, tuttavia il vescovo controllava
le chiese e le decime, a meno che, come egli disse nel suo libellus, il monastero
potesse provare le sue rivendicazioni. Nelle parrocchie del cenobio, d’altra
parte, l’abate disponeva, in linea di principio, tanto dei poteri temporali quanto
di quelli spirituali e il vescovo, a cagione dell’esenzione monastica, non vi esercitava
alcuna autorità, aldilà di alcuni specifici diritti e rendite.
Nel corso degli anni, la relativa chiarezza di questo quadro era stata irrimediabilmente
compromessa non soltanto dalle concessioni fatte dal vescovo e
dall’abate, ma pure da contrapposte rivendicazioni ed acquisizioni. L’obiettivo
degli arbitri era d’introdurre un principio d’ordinamento nell’instabile complesso
dei diritti sovrapposti e nell’elaborata struttura dei feudi, degli allodi,
dei possedimenti liberi e servili, non facilmente definibile neppure per coloro
che conoscevano al meglio la situazione. Personaggi diversi disponevano di
diritti sui territori, della giurisdizione e delle decime sulla medesima parte di
proprietà, e a seguito di un processo di sub-infeudazione e di divisione, essi
avevano spesso perso la nozione dell’originale proprietà. Decime e porzioni di
decime erano state, talvolta, concesse tre o quattro volte ed alcune erano versate
a chiese, che le avevano ricevute da laici, ai quali, in ultima analisi, erano state
attribuite dall’abate o dal presule.
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