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BRIXIA SACRA<br />
gerisce uno sviluppo economico. E l’acquisto e la vendita di allodi ad oriente del<br />
fiume Gambara, la soggezione di antichi allodi ad obblighi servili e la proprietà<br />
di terreni servili da parte di uomini liberi sono segni di mutamenti agricoli e di<br />
gestione, i quali furono meno il risultato di abusi o di cattivi costumi, quanto di<br />
un avviato processo di scambi di terra e di sviluppo agricolo.<br />
Questa era una società basata sui fatti, piuttosto che sui documenti scritti 96 .<br />
La proprietà era stabilita dal possesso e lo scritto contava meno della testimonianza<br />
di uomini in grado di descrivere le condizioni e le pratiche del presente.<br />
Il possesso delle terre, i poteri esercitati e le rendite raccolte si supponevano<br />
essere fondati su un diritto, a meno che venissero apertamente contrastati. Ciò<br />
spiega perché l’abate insistette così decisamente affinché il vescovo non ricevesse<br />
ospitalità a Leno o, specialmente, a Gambara, dove il possesso delle chiese<br />
era in discussione. Un abuso tollerato diventava un diritto ed un diritto non<br />
esercitato diveniva lettera morta. Ciascun partito fece il proprio gioco nel sostenere<br />
le sue rivendicazioni e nel resistere alle usurpazioni degli altri. Tale costante<br />
e delicato bilancio di prassi e privilegi formò la cornice della disputa studiata<br />
in questo articolo ed anche dell’emergente mondo dei giuristi e dei notai, i<br />
quali, durante il XIII secolo, sempre più collocarono la società dell’Italia settentrionale<br />
sopra le nuove fondamenta di carte e documenti scritti.<br />
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