Cuore e braccio a Parma (PDF) - Storia e Memoria

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opere
A cura di Rosine
c. le cooperative nel parmense
In Europa, l’Italia è fra i paesi a più alta densità di cooperatori e la regione Emilia
Romagna, con il parmense in particolare, figura fra le prime del continente fin
dagli ultimi lustri dell’ottocento. Non sorprende dunque che dopo il lungo
inverno del ventennio 1925-1945 nell’arco di qualche mese all’indomani della
liberazione, a Parma siano sorte quasi cento cooperative. La necessità del lavoro
e il controllo dei consumi, assieme al vento del nord che metteva in discussione il
primato dell’impresa individuale o societaria, furono i principali motori del
fenomeno nell’immediato dopoguerra.
La forza in cui l’organizzazione cooperativa trovava una sua giustificazione, anche
morale, è rappresentata dalla centrale cooperativa, per i compiti, per i ruoli che
svolgeva nei confronti del potere pubblico e nei confronti delle partecipazioni
statali.
L’altro aspetto emergente era quello del radicamento locale. La cooperazione ha
un grande valore ideale perché si diventa soci di una cooperativa non solo per
interessi economici, ma anche per comunanza ideologica. La cooperazione è
infatti un momento di incontro di persone che hanno interessi comuni, ideali e
momenti comuni. Questo contenuto ideologico si riflette però sul luogo dove
l’uomo vive, riflette quindi quelle che sono le differenze sociali e politiche
dell’ambiente nel quale la cooperativa si sviluppa. Analizzando le vicende di
Parma ci si accorge di quanto tutto ciò abbia influito sulla realtà delle
cooperazioni della città.
Come ogni saga anche il racconto della tradizione cooperativa ha bisogno di un
luogo primigenio; è la Bassa rivierasca del Po, il grande fiume con le rive coperte
dalla vegetazione di salici,... . Per i cooperatori parmensi questo paesaggio
corrisponde al grembo germinale, alla culla...come dalle testimonianze degli
agricoltori e allevatori cooperatori:
“Abbiamo iniziato a creare anche in provincia di Parma le strutture, le iniziative
partendo dal fatto che a Parma era già in funzione la prima stalla sociale che era
stata fatta dai cugini Marzola di Montechiarugolo. Tutte le iniziative avevano un
carattere politico, sociale e ovviamente economico. Con la costruzione delle
stalle sociali eravamo riusciti, o pensavamo di essere riusciti a far superare al
contadino la mentalità della proprietà: il contadino nella stalla sociale era
proprietario del terreno suo, però nel momento in cui la metteva in cooperativa
non aveva più la possibilità di disporne come voleva, ma doveva concordare con
gli altri soci; manteneva la proprietà però limitata. Era una cosa importante e
difficile da ottenere”.
Per Francesco Frigeri, contadino e poi sindaco del Comune di Montechiarugolo e
cooperatore, le stalle sociali sono anche l’esempio, in parte riuscito, di come il
lavoro in campagna possa emanciparsi ed umanizzarsi attraverso forme di
socializzazione che si realizzano in cooperativa:
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