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visioni 55
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civilizzazione, non l’ha ancora fiaccato. Ed è saggio, si equipara, niente meno, che
alla pianta, ben radicata in terra”.
E qual è in sintesi è il suo pensiero?
Si tratta per lo più di messaggi di salvezza, inviati urbi et orbi. Qualche esigente
cervello potrebbe dire: ‘Che noia!’ ma il gran pubblico se ne incanta. E il libro che
li lancia vende. Vendono bene i miei libri, dice Jung. Stare in natura paga.
Ma, se si può porre una domanda imbarazzante, cos’è per Jung la natura?
Quella umana si intende; la si può assimilare a quella di una pianta? Jung pensa
di sì. E qual è, in tal caso, il ruolo dell’imprevisto? La natura umana si è evoluta,
nei secoli, grazie all’imprevisto, diventando spesso il contrario di se stessa.
In un passo dello Zibaldone Leopardi parla di una disposizione a poter essere di
cui la natura avrebbe provvisto l’uomo, e solo l’uomo, che grazie a questa facoltà
può andare oltre e contro le intenzioni della natura stessa. Acquisendo così una
serie di vantaggi, fra cui la capacità di astrazione e la straordinaria adattabilità ai
cambiamenti.
In altre parole: il processo culturale, pur vantando una continuità di millenni, conosce
ogni tanto dei salti, delle fratture che ti aprono nuovi scenari. Si concilia ciò
col far pianta?
CARL GUSTAV JUNG è
stato uno psichiatra,
psicanalista e
antropologo svizzero.
La sua tecnica
e teoria di derivazione
psicanalitica
è chiamata ‘psicologia
analitica’.
Inizialmente vicino
alle concezioni di
Sigmud Freud, se
ne allontanò definitivamente dopo un
processo di differenziazione concettuale
culminato con la pubblicazione di
La libido: simboli e trasformazioni. In
questo libro egli esponeva il suo orientamento,
ampliando la ricerca analitica
dalla storia personale del singolo
alla storia della collettività umana:
l’inconscio non è più solo quello individuale,
prodotto dalla rimozione, ma
nell’individuo esiste anche un incoscio
collettivo che si esprime negli archetipi.
Jung disdegnerebbe la domanda. Nel
suo pensiero i contrari convivono e
spesso si abbracciano felicemente.
Poco male se ciò sconcerta il lettore attento.
I lettori disattenti non ci fanno
caso, sedotti da una prosa accattivante,
il cui principale pregio è quello di non
affaticare troppo le meningi.
Qui, a p. 212, troviamo: “L’uomo
nasce con la sua individualità. Ma
c’è qualcosa che egli può fare al di là e
al di sopra del materiale precostituito
della sua natura: può diventare cosciente
di ciò che lo fa essere la persona che
è”. Prendere coscienza, un leitmotiv di
tanta psicologia moderna. Si è meno
imbecilli dopo esser diventati coscienti
di sé stessi?
E a p. 274 troviamo: “L’individuazione