Scarica e-book 05 - in pensiero

Le teorie sulle origini del bipedismo sono molte e controverse. Vengono messe in
relazione alla necessità di trasportare il cibo e costruire utensili, di guadare i corsi
d’acqua e nuotare, di esibire il pene per impressionare le femmine, di seguire
i branchi migratori, di avere una visuale al di sopra della vegetazione, di limitare
l’esposizione al calore del sole o di risparmiare energia. In ogni caso, la deambulazione
rappresenta la trasformazione anatomica che ci ha spinto fuori dal regno
animale e c’è chi sostiene che questo ciclo di mutazioni progressive avrebbe permesso
al cervello di espandersi. Camminare eretti è il primo segno distintivo di
ciò che può essere definito “uomo”. Alzandoci in piedi abbiamo liberato due arti,
grazie ad essi abbiamo cominciato a manipolare il reale. Allo stesso tempo si è
inevitabilmente perduta la stabilità che ci era garantita dal procedere a quattro
zampe: la deambulazione umana è un’attività nella quale il corpo vacilla sull’orlo
della catastrofe, e ciò che ci impedisce di sfracellare faccia al suolo è il movimento
ritmico delle gambe (Napier). Nei bambini questo passaggio è esemplare: a
forza di capitomboli combattono per conquistare la propria libertà, e il loro stare
in equilibrio su due piedi andrà di pari passo con la determinazione del proprio io.
Come se l’io potesse esistere solo in prossimità di un precipizio.
Al “penso, dunque sono” potrebbe essere anteposto il “cammino, dunque sono”?
È un’ipotesi da tenere in considerazione, se si contano le schiere di filosofi greci
per i quali il legame tra camminare e pensare era indissolubile, o le centinaia
di pensatori, scrittori, poeti e artisti che nei secoli a venire su questo soggetto
si sono cimentati. Kierkegaard afferma di avere composto tutte le sue opere
camminando; Wordsworth ha scritto molti dei suoi versi nei suoi lunghi cammini
(De quincey calcola che l’autore delle Lyrical Ballads abbia percorso in vita quasi
300.000 km, mentre Heaney dice che, così facendo, abituasse il corpo ad una
sorta di ritmo onirico); Nietzsche afferma di non scrivere solo con la mano, ma
anche con il piede, e La ballata del vecchio marinaio non è forse il frutto delle innumerevoli
camminate di Coleridge? Al punto che c’è chi sostiene abbia smesso
di scrivere versi sciolti dopo aver smesso di camminare. E Cristo, non ha forse
predicato camminando?
qui mi fermo, perché questo non è un saggio sulla viandanza. Per essere un saggio,
dovrebbe sviscerare analiticamente l’argomento, determinare, soppesare,
comparare. Per fare tali azioni, dovrei stare seduto di fronte al computer, consultare
libri, essere stanziale. Se lo facessi, come fino a questa riga ho tentato di
fare, tradirei il compito che mi sono dato. La domanda è semplice: si può scrivere
un libro, un articolo, un verso, che abbia anche solo minimamente a che fare con
il camminare, stando fermi? La risposta è no. Perciò prendo il mio registratore
tascabile, mi vesto ed esco. Tu, caro lettore di in pensiero, se vuoi stare al mio
gioco fa’ lo stesso. Calza le scarpe da ginnastica, o le pedule, o i tuoi sandali da
battaglia, un paio di pantaloni comodi, una maglietta di cotone, tira fuori lo zaino
della domenica, mettici dentro una bottiglia di acqua, un k-way, un panino, un
quaderno, una penna e la rivista che hai tra le mani. Riponi nel cassetto orologio,
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