Premio Nuova Estetica - SIE - Società Italiana d'Estetica

se” quest’ultimo avesse lo scopo di compiacerla, secondo una paradossale
finalità del senza scopo. È evidente, però, che questa spontaneità
del bello naturale non potrebbe valere nel caso di oggetti costruiti
dall’uomo, come nei manufatti artistici. Ecco perché, «l’ultimo proposito
dell’estetica kantiana è di trovare per l’arte un principio analogo a
quello del bello in natura. Tale principio è il Genio» 54 . La domanda
che si pone Kant è come sia possibile garantire la stessa liberalità, che
appartiene al bello naturale, anche a una produzione artificiale, qual è
quella artistica, in cui non sembra possibile prescindere dallo scopo.
L’unica possibilità, per preservare questo carattere del bello (la finalità
senza scopo) anche nell’arte, è quella di attribuire all’istanza produttiva
del bello artificiale (il genio) una disposizione naturale, per cui l’artista,
pur realizzando oggetti artificiali, mantiene la spontaneità di una produzione
senza scopi: «Come l’interesse razionale è l’istanza per la quale
la natura dà la regola al giudizio, così il genio è la disposizione soggettiva
per la quale la natura dà le regole all’arte» 55 . In entrambi i casi
si assume come riferimento la natura (l’interesse razionale si accorda
con essa, il genio è una disposizione naturale), interpretandola, non dal
punto di vista empirico, ma trascendentale, come il luogo in cui le Idee
possono trovare realizzazione. La natura è il volto fenomenico di ciò
che oltrepassa la fenomenicità. La supposizione di un accordo sul bello
si dimostra riuscita quando ci si trova di fronte alla materializzazione
del bello in un’opera della natura (interesse razionale verso il bello) o
dell’arte (genio), conseguentemente si prova un concreto interesse verso
la sua esistenza. Dal punto di vista di Deleuze, sia l’interesse razionale
che il Genio si pongono come principî genetici, come “moventi” del
bello, a esso esterni, ma indispensabili per comprendere lo scopo di ciò
che è privo di scopo: «Il Genio è un principio meta-estetico allo stesso
titolo dell’interesse razionale. Esso si definisce infatti come un modo
di presentazione delle Idee» 56 . Nel caso del bello naturale, l’interesse
è rivolto alla natura come istanza produttiva, non ci si trova infatti davanti
a una generazione del bello da parte del soggetto, ma solo a una
corrispondenza fra le idee della ragione e il mondo. Nel secondo caso,
quello del genio, le idee estetiche sono direttamente “materializzate”,
trovando realizzazione nell’arte. Si passa dunque dalla corrispondenza
fra la materia del bello e il bello, nel caso dell’interesse razionale,
alla produzione della materia del bello in occasione del bello artistico.
Nel primo caso la materia funge da simbolo dell’attività razionale, nel
secondo caso essa serve a estendere l’intelletto verso l’indeterminato,
potenziandone la libertà inventiva, quella di produrre concetti.
Per Deleuze, fra idee della ragione e idee estetiche la «opposizione è
solo apparente, non ci sono due tipi di Idee» 57 . Seppure non identiche,
le idee della ragione e le idee estetiche seguono un percorso parallelo,
infatti, «se l’Idea estetica oltrepassa ogni concetto, è perché produce
l’intuizione di una natura altra da quella che ci è data» 58 . La natura a
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