Premio Nuova Estetica - SIE - Società Italiana d'Estetica

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natura, e i concetti della ragione, in quanto Idee razionali, si uniscono in modo adeguato. L’Idea razionale contiene qualcosa di inesprimibile; ma l’Idea estetica esprime l’inesprimibile, con la creazione di un’altra natura» (G. Deleuze, La passione dell’immaginazione, cit., p. 43). Cfr. anche G. Deleuze, La filosofia critica di Kant, cit., p. 97. Invece di esibire direttamente l’Idea nella natura, l’idea estetica opera in modo indiretto, attraverso la creazione di un’altra natura. 61 «[L’idea estetica] “dà da pensare”, estende i concetti dell’intelletto in modo illimitato, libera l’immaginazione dalle costrizioni dell’intelletto. Il Genio “anima”, “vivifica”» (G. Deleuze, La passione dell’immaginazione, cit., p. 43). Risulta evidente, a tale proposito, l’influenza del tema nietzscheano della vita, quale forza molteplice e in divenire, in contrapposizione alla forma. È Kant stesso ad affermare che l’anima vivifica le facoltà, impedisce la chiusura nel concetto, trascende il limite imposto dalle forme conoscitive dell’intelletto. Quella che Deleuze ha chiamato “passione” indica precisamente il riconoscimento di questo “fuori”, la vita appunto, che precede il pensiero, e che coincide con il piano molteplice del mutamento, della generazione, di un divenire alieno da ogni finalismo. Come sottolinea Tiziana Villani: «Si tratta della produzione di qualcosa che pre-esiste, che era lì e che solo il libero movimento dell’immaginazione poteva accogliere» (T. Villani, Introduzione, in ivi, p. 12). Il riferimento alla vita consente di superare tanto il carattere oggettivo della natura che quello soggettivo della coscienza. Il patire dell’anima è infatti intersoggettivo, non individuale, proprio perché richiama questa dimensione aperta e molteplice. Prima delle individualità, vi è la vita, rispetto alla quale, secondo Deleuze, è possibile attingere ad un flusso multiforme non ancora formalizzato. 62 Ivi, p. 43. 63 «All’estetica formale del gusto, dunque, Kant aggiunge una meta-estetica materiale, i cui principali capitoli sono l’interesse del bello e il genio» (G. Deleuze, La filosofia critica di Kant, cit., p. 98). 64 G. Deleuze, La passione dell’immaginazione, cit., p. 44. 65 I. Kant, Critica del giudizio, cit., § 50, p. 143. 66 «È chiaro che, nel genio, noi non troviamo una soggettività universale, ma tutt’al più una intersoggettività eccezionale. Il Genio è infatti sempre un appello gettato in favore nella nascita di altri geni» (G. Deleuze, La passione dell’immaginazione, cit., pp. 43-44). 67 Ivi, p. 44. 68 Ibid. 134
Premio Nuova Estetica 2009 Si può imparare dalla letteratura? di Carola Barbero 7 La nascita dell'animale estetico Indagine preliminare a una filogenesi della relazione estetica di Lorenzo Bartalesi 41 Per un’estetica del crimine: da Sade a Lombroso di Francesco Paolo Campione 65 Estetica del cibo e teorie del sensibile Paradigmi estetico-alimentari nel solco della modernità di Delfo Cecchi 91 Johann Jakob Bachofen e Thomas Mann: un’affinità (non) elettiva? di Pietro Conte 113 Realtà e rappresentazione: l'esperienza del cinema tra Musil, Balázs e Arnheim di Emanuele Crescimanno 131 Due livelli di sopravvenienza estetica di Filippo Focosi 155 L'immagine e il nulla Metafisica dell'immaginazione nel giovane Sartre di Michele Gardini 179 L'unità di buono, bello e vero nell'estetica di Nishida Kitaro ¯ di Marcello Ghilardi 203 Andaht nah bildricher wise Hans Belting e le figurazioni devozionali di Luca Vargiu 229
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