Premio Nuova Estetica - SIE - Società Italiana d'Estetica

cui si riferisce il genio è dunque già ideale, prodotta, e non rappresentativa,
per questo motivo egli può averne un’intuizione diretta. Il Genio
“inventa” la propria materia, non ne giudica soltanto la forma 59 . Si potrebbe
dire che produca simultaneamente la materia e la regola soggettiva
dell’accordo. Mentre le idee della ragione non hanno un’intuizione
corrispondente, altrimenti si trasformerebbero in concetti dell’intelletto,
diversamente, il genio può intuire le idee della ragione sotto forma di
idee estetiche 60 . Per il genio non vi è dunque distanza fra i due tipi
di idee, dato che, nell’arte, le idee si manifestano direttamente come
fenomeni e i fenomeni esprimono direttamente le idee. Il genio intuisce,
quindi anche “patisce”, contenuti sensibili provenienti da una seconda
natura che egli stesso ha prodotto, ispirandosi alla liberalità del bello
naturale, consentendo un definitivo superamento dell’opposizione, ma
anche della possibilità di distinguere con chiarezza, fra natura e artificio,
sensibile e razionale, reale e ideale, passività e attività, fruizione
e produzione. Se nell’idea della ragione si esprime un concetto senza
intuizione possibile, se non attraverso l’esibizione negativa nel caso del
sublime, nel genio è possibile invece un’intuizione diretta, che si presenta
senza concetto corrispondente, o meglio, che si accompagna a
un concetto indefinitamente allargato. Il genio non intuisce pertanto il
“dato” naturale, ma l’idea nella sua forma sensibile, producendo una
seconda natura in cui non vi è opposizione fra idee e fenomeni artistici,
in cui è presente sia la libertà che la sensibilità propria dell’idea estetica.
Questa seconda natura è dunque l’invenzione del genio e ha il compito
fondamentale di animare l’intelletto 61 , lasciando agire dinamicamente
le facoltà, senza che fra di esse operi alcuna gerarchia.
Se attraverso il modello offerto dalla natura il genio rende effettive
le idee estetiche, «non si dovrebbe spingere troppo in là il parallelo fra
l’interesse legato al bello in natura, e il genio relativo al bello nell’arte.
Con il genio, infatti, entriamo in una genesi ben più complessa.
Per generare l’accordo dell’immaginazione e dell’intelletto, abbiamo
dovuto, qui, abbandonare il punto di vista dello spettatore. Il genio è
il dono del creatore artista. Ed è innanzitutto nell’artista che l’immaginazione
si libera e l’intelletto si estende» 62 . Il genio riguarda pertanto
una meta-estetica 63 , dal momento che espone la genesi del bello dal
punto di vista dell’artista creatore, fornendo all’intelletto la materia
(una seconda natura), a partire dalla quale diventa possibile esercitare
il giudizio estetico nel campo dell’arte.
Il genio dunque ha un doppio compito 64 : in primo luogo, dare la
genesi al bello artistico, in secondo luogo offrire la materia su cui possa
esercitarsi il gusto. Come produttore, il genio inventa la propria materia,
non è condizionato dalla natura, ma ne produce un’altra, avendo
colto, dalla prima, la liberalità come regola. Nel momento in cui, però,
il genio dà forma alla materia che egli stesso ha prodotto, a quel punto
giudicare il bello (sia esso naturale o artificiale) rimane un compito
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