Premio Nuova Estetica - SIE - Società Italiana d'Estetica

117 Cfr. Chr. Wolff, Philosophia practica universalis […] pars posterior, cit., §§ 299-301;
317; Chr. Wolff, Philosophia moralis sive Ethica, cit., vol. i, § 15.
118 Cfr. supra.
119 Chr. Wolff, Deutsche Ethik, § 20.
120 Glaubenslehre, II, p. 861.
121 S. J. Baumgarten, Unterricht vom rechtmässigen Verhalten eines Christen, oder Theologische
Moral, Halle 1738, § 125 (d’ora in poi Theologische Moral). Cfr. invece Chr. Wolff,
Deutsche Ethik, §§ 9 e ss., in cui il comando del perfezionamento è ancorato alla natura e
non a Dio.
122 Cfr. Ethica, § 202.
123 Cfr. Catalogus librorum a viro excellentissimo amplissimo Alexandro Gottlieb Baumgarten,
Francofurti ad Viadrum 1762, p. 16, n. 110. La Theologische Moral venne comunque
composta tra il 1736 e il 1738, quando i due Baumgarten vivevano sotto lo stesso tetto a
Halle, cfr. G. F. Meier, Alexander Gottlieb Baumgartens Leben, Halle im Magdeburgischen
1763, pp. 14-5.
124 Cfr. ad es. A. G. Baumgarten, Praelectiones theologiae dogmaticae (anni Quaranta),
Halae Magdeburgicae 1773 (d’ora in poi Praelectiones), in particolare §§ 306-508 [ma 308!].
Ad attirare l’attenzione su questa prospettiva è stato S. Borchers, Die Erzeugung des “ganzen
Menschen”, Berlin - New York 2011, pp. 137 e ss.
125 Cfr. G. F. Meier, Alexander Gottlieb Baumgartens Leben, cit., p. 11.
126 Cfr. Der ganze Mensch, a cura di H.-J. Schings, Stuttgart 1994; H. Poser, Pietismus und
Aufklärung, in Aufklärung und Erneuerung, Halle 1994, pp. 170-82, qui p. 181.
127 Cfr. V, p. 23, nota 24.
128 Ivi, p. 22. Cfr. anche M. Völkel, “Pyrrhonismus historicus” und “fides historica”, Frankfurt
am Main 1987, pp. 229-53, qui p. 230.
129 Il possibile confronto, a quanto ne so, è ancora inedito. Certo è che A. G. Baumgarten
possedeva una copia del volume contenente la prefazione del fratello, cfr. Catalogus librorum,
cit., p. 5, n. 17. Sul consensus tra facoltà superiori e inferiori, cfr. anche Chr. Wolff, Philosophia
practica universalis […] pars posterior, cit., §§ 299-301; 317.
130 Cfr. ad es. S. W. Groß, Ästhetik als Lehre vom Menschen, Würzburg 2001; e S. Borchers,
Die Erzeugung des “ganzen Menschen”, cit., pp. 156 e ss.
131 Già la prospettiva annunciata in K § 1 sul perfezionamento del gesamter Verstand è
sintomo di questo progetto. Cfr. anche Æ §§ 3; 14; e 573.
132 Cfr. Æ §§ 28-46; K §§ 28-46.
133 Sull’esercizio estetico, cfr. Æ §§ 47-61; K §§ 47-61. Cfr. anche A. G. Baumgarten,
Metaphysica (1739), Halae Magdeburgicae 1743 2 , § 577 (d’ora in poi M).
134 Cfr. Ethica, §§ 69; 202.
135 Cfr. S. J. Baumgarten, Theologische Moral, § 306.
136 In questo senso, mi pare del tutto fuorviante l’analisi di W.-L. Federlin, Kirchliche
Volksbildung und bürgerliche Gesellschaft, Frankfurt am Main 1993, pp. 72-73, che fa dell’interpretazione
della sensibilità di S. J. Baumgarten un esempio del mainstream pietista, in
opposizione all’innovatore Alexander.
137 S. J. Baumgarten, Theologische Moral, § 306.
138 Ethica, § 10.
139 Cfr. Ph. J. Spener, Die evangelische Lebens-Pflichten, Franckfurt am Mayn 1692, p.
427. 140 Cfr. Deutsche Ethik, §§ 221 e ss.
141 Da questo punto di vista, il dovere di perfezionare sé stessi in A. G. Baumgarten
appare strutturalmente più vicino al dettato del fratello che non a quello wolffiano.
142 I resti dell’immagine divina in noi che l’estetica ci aiuterebbe a restaurare – gli Überbleibsen
di K § 12 – sono da intendersi nel senso latino di reliquiae imaginis divinae, come
chiarisce A. G. Baumgarten ai §§ 383-87 delle Praelectiones.
143 Ethica, § 19. Cfr. anche M, § 852.
144 Cfr. W. Kümmel, Die Unio cum Deo als ethisches Zentralprinzip im Luthertum, Greifswald
1927, in particolare pp. 24-25.
145 Cfr. ad es. Chr. Hoburg, Theologia mystica, das ist: Verborgene Krafft-Theologie der
Alten, anweisend den Weg, wie auch der einfeltigste Mensch zum lebendigen Erkäntnüß […]
kommen kan, Amsterdam 1655-56.
146 Cfr. ad es. D. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, Weimar 1883-1929,
Deutsche Bibel, vol. VII, pp. 8-10.
88