Premio Nuova Estetica - SIE - Società Italiana d'Estetica

ispondessero alle condizioni dell’unità concettuale, sarebbe comunque
possibile la presentazione di oggetti nella nostra intuizione 11 .
Nel sostenere la possibilità del caos, Kant sembra superare la critica
husserliana sulla direzione von oben della sua teoria della conoscenza.
Kant prevede, infatti, che il soggetto possa trovarsi nell’incapacità di
applicare «dall’alto» le proprie categorie intellettuali e che abbia una
rappresentazione dell’esperienza caotica e disordinata, seppur restituita
attraverso l’ordine minimale di spazio e tempo. Ciò che Kant descrive
nella Deduzione è, dunque, del tutto coerente con ciò che viene affermato
nei Prolegomena e risponde all’intento di far emergere una grammatica
dalle intuizioni del molteplice empirico. Certamente è ancora
lontana la teoria fenomenologica di una conoscenza von unten, ossia interna
all’esperienza. A mio giudizio, tuttavia, l’eventualità che intuizioni
e categorie possano non coincidere e che, nonostante ciò, si possa avere
una rappresentazione dell’oggetto, è una prima prova del fatto che la
dicotomia von unten – von oben non restituisce la complessità di un
parallelo tra Husserl e Kant. La possibilità, posta da Kant, di avere un
ordine unicamente spazio-temporale e non concettuale dell’esperienza
avvicina, infatti, la prospettiva kantiana e quella husserliana.
D’altra parte, l’affermazione kantiana della possibilità del disordine
empirico è molto distante da ciò che afferma Husserl in relazione al
caos. In primo luogo, Husserl fa riferimento anche al caos generalizzato,
in cui non è possibile rintracciare alcun tipo di regola; Kant, invece,
sostiene che, anche nello stato caotico della natura, vi sarà sempre la
possibilità di avere un’intuizione del molteplice naturale. L’esperienza,
infatti, può sempre essere appresa dal soggetto e, dunque, ordinata
secondo le forme di spazio e tempo. Nemmeno nell’Analitica del sublime,
in cui l’esperienza viene descritta secondo le sue forme «più caotiche
e bizzarre», le capacità soggettive hanno difficoltà nell’apprensione.
Il caos a cui si riferisce Kant non è, dunque, generalizzato e totale, ma
si riferisce unicamente al processo di sintesi, sia in occasione del giudizio
logico, sia, come si vedrà, nella formulazione del giudizio estetico.
È possibile allora affermare che per Kant il caos è una reale possibilità
e che, anche nella natura più caotica, si può sempre rintracciare
una grammatica con cui comprendere l’esperienza; per Husserl, invece,
il caos è generalizzato e si tratta unicamente di un’ipotesi. Sulla base di
questa distinzione, è comunque possibile sostenere che le posizioni dei
due autori sono molto più simili di quanto appaia a un primo sguardo.
Il disordine dell’esperienza descritto da Kant potrebbe, infatti, trovare
spazio nella filosofia husserliana e rispondere all’esigenza di un ordinamento
dell’esperienza von unten.
1.2 Husserl e il caos generalizzato
L’ipotesi del caos è formulata da Husserl in relazione alla filosofia
kantiana, nella conclusione di Ding und Raum e nella Beilage xx di
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