Il mito delle Danaidi, dall'età classica alla paremiografia.

A quale proposito o in quale contesto Clitagora ricorresse nelle Δαναΐδες non si sa, ma il
confronto con le altre tre situazioni apre forse qualche spiraglio. Dai pochi dati a disposi-
zione, sappiamo che la poetessa fiorì nel periodo arcaico e che il suo nome era collegato a
σκόλια 126 , canti simposiali di stampo aristocratico, la cui peculiarità era il canto a tono e la
ripresa dei moduli ritmici e sintattici dell’intervento precedente. Tutto ciò contribuiva a
rinforzare l’unità del gruppo, consapevole di collaborare ad un processo creativo comune, e
ad esaltare anche il ruolo del singolo, come ben conveniva ad un consesso di aristocratici.
Che questi canti siano poi entrati a far parte di un più ampio repertorio, non esclude che
con ogni verosimiglianza Clitagora li avesse inizialmente eseguiti nel contesto di un simpo-
sio femminile spartano. L’originalità di questa istituzione, dove le donne si incontravano e
bevevano vino, rientra nel più complesso modello educativo laconico e ne costituiva parte
integrante assieme alla dieta, all’abbigliamento e all’attività fisica 127 .
Il nome di Clitagora rinvia dunque al simposio e, in Aristofane, sembra inquadrabile in
quella vasta polemica culturale sulla ‘nuova musica’, in cui egli espresse una sua lucida posi-
zione 128 . Alla nuova musica, giocata su artificiosi virtuosismi e dalla finalità edonistica, si
contrapporrebbe il νόμος λακωνικός, impersonato anche da Clitagora 129 .
126 L’informazione è deducibile da Schol.Ar.Lys.1237.
127 Per questi tre aspetti, cfr. il lavoro di Pomeroy 2002.
128 Cfr. soprattutto Ar.Nub.961-983. Per un quadro d’insieme della questione vd.Cassio, Musti, Rossi 2000.
129 Cfr. il riferimento a Clitagora inVespe, 1240-45 e l’importante contributo di Vetta1995 per la compren-
sione di questi versi. Per lo straordinario interesse nutrito dall’archaia per la musica e per la connessione tra
musica e politica, vd. Mosconi 2000.
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