Lex Aurea Libera Rivista Digitale Di Formazione ... - Fuoco Sacro

L’alchimista doveva racchiudere ermeticamente la materia prima della sua opera in un vaso e
quindi, per farla passare dallo stato vile detto “del piombo” a quello sublime “dell’oro”, doveva
sottoporla all’azione di un fuoco misterioso. Ebbene, molti testi denominano il vaso alchemico
“Uovo filosofico”, mentre l’Athanor, il “forno filosofico” dentro il quale l’alchimista “cuoceva” il
vaso alchemico, era anche detto “nido” o “casa del pollo”.
Anche il fuoco alchemico, che doveva essere moderato e mai violento, veniva paragonato al calore
della gallina che cova i suoi pulcini racchiusi nelle uova.
Gli alchimisti parlano di un fuoco soffice e costante, “come il calore di una gallina che cova per la
generazione dei suoi pulcini” 7 e mettono in guardia coloro i quali, guidati da un carattere
impaziente, utilizzino un fuoco troppo intenso e vivace andando così incontro a un sicuro
fallimento.
Le figure 2 e 3 ci mostrano rispettivamente l’alchimista che applica il fuoco all’uovo filosofico (le
armi da taglio erano simboli del “fuoco filosofico”) e l’androgino, simbolo
dell’unione dei princìpi opposti, che regge in mano l’uovo filosofico e
nell’altra uno specchio nel quale si riflette la Natura che lo circonda.
Nella letteratura alchemica tale specchio, denominato
“specchio dell’arte”, era connesso sia con il mistero
del fuoco alchemico, che con quello della materia
prima con la quale l’alchimista doveva operare.
Gli Alchimisti affermano che “ciò che in natura è rivolto verso l’esterno
(nell’alchimia) deve essere rovesciato verso l’interno” 8 . Questa necessità di
rendere interiore ciò che la natura ci manifesta come esteriore si rivela, tra
l’altro, nelle parole di Origene (fondatore di una scuola cristiana ad
Alessandria nel terzo secolo dopo Cristo). Nella sua “Omelia al Levitico”
egli scrive: “Renditi conto di essere un secondo mondo e che in te sono il
sole, la luna ed anche le stelle”.
La natura sia maschile che femminile dell’androgino della figura 3, allude invece alla sintesi che
l’alchimista deve operare in sé tra gli opposti princìpi, man mano che la sua opera procede.
Nelle figure 4 e 5, tratte dal testo anonimo “Speculum Veritatis” del
XVII secolo, è invece illustrato il rapporto tra il fuoco alchemico, l’uovo
o vaso alchemico e la gallina che cova: nella figura 4, in basso a destra,
la gallina che cova l’uovo rappresenta il fuoco che anima il forno
alchemico.
Ritroviamo la stessa gallina sopra l’albero della
figura 5, in cui è illustrata la fissazione del
Mercurio (cfr. il punto 4).
7 Francesco Santinelli, “Lux obunubilata”, Cap. VI (XVII secolo).
8 Ad esempio Basilio Valentino (sec. XV) ne “Le 12 chiavi della filosofia” e Ireneo Filalete (sec. XVII) ne “L’Entrata
aperta al palazzo chiuso del re”. Nel trattato ermetico “De Sulfure” (“Musaeum Hermeticum”) viene anche detto che
“chi scruta in questo specchio può scorgere in esso la sapienza del mondo intero”.
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