Lex Aurea Libera Rivista Digitale Di Formazione ... - Fuoco Sacro

"...sono tornato nella mia patria ed ho trovato scienziati, storici, studiosi, pensatori, affaristi, ma non
Uomini".
Eppure all'interno della tradizione di un popolo, che si evidenzia in massime di religiosità e di
moralità, devono necessariamente vivere espressioni di Vera Sapienza, trattenute dal ricordo anche
fumoso di un Mito.
Il problema è riuscire a togliere le sovrastrutture, le accidentalità, le specificità per far risplendere
l'autenticità dell'Uomo, vivendo con la consapevolezza continua del dovere dell'eliminazione
progressiva del superfluo socio-culturale.
E' il problema della conoscenza .
La Via Iniziatica serve anche a questo: conoscere, cioè prendere cioè possedere, non per essere
fedeli alla cosa che si deve conoscere ma, nella fedeltà alla propria essenzialità del vivere in
relazione, per costruire l'insieme degli Uomini Liberi.
Cioè, liberi da...: emancipati.
Prendere una cosa nel conoscere significa vincolarla al già conosciuto (com-prenderla), e cioè
estendere alla cosa nuova la conoscenza antica.
In modo siffatto la nostra esperienza è già teoria normata.
Il Diritto Naturale appare come un a-priori del Diritto Positivo e comunque di qualsiasi normatività
scritta.
Una normatività tramandata oralmente, si avvicina di più, per ogni singolo, alla sentimentalità ed
alla capacità di ricordo e di trasmissione e di ricezione, ingenerando, così, variazioni interpretative
lungo le (ed al termine delle) sequenze dell'informazione che si dipana nel tempo e nello spazio.
In questo modo la tradizione orale ha sempre salvaguardato la spiritualità di un popolo in
evoluzione.
Pertanto nel momento della codificazione scritta della norma, le sono stati posti limiti a volte
inderogabili che tramandati dalla tradizione hanno contribuito a tradire l'evoluzione della norma
stessa con l'evoluzione del popolo, impedendole così quell'elasticità e quell'adattabilità che le
devono invece essere precipue .
Ne deriva che il concetto comune di Giustizia, basandosi su sentimentalismi personali o comunque
micro-societari e non coincidendo con quello usuale della normatività scritta che riguarda invece il
Diritto Positivo, vada a coincidere in nuce, con il concetto di Diritto Naturale: cioè il nostro istinto
(o desiderio) di Giustizia ha certamente una matrice naturale; ciò ci consente di riconoscere alla
natura l'unico substrato di valenza universale e per gli atti di comportamento e per i giudizi sugli
atti.
C'è da chiedersi, pertanto, se il regolativismo che spesso viene imposto e fatto ritenere un a-priori
del nostro "essere", non sia, al contrario, un espediente per imporre alla nostra irrazionalità,
comportamenti razionali voluti da un Diritto convenzionale costruito e mediato da convenienze di
Stato (non di Nazione) o superstatali o trans-statali (non super-nazionali o trans-nazionali); e questo,
in nome di protezioni o privilegi di particolari gruppi o sottogruppi (ormai usare la parola "classe",
come le parole "partito", "sindacato", etc, è un controsenso).
Ricordiamo che esiste un motivo di base per il quale solitamente chiamiamo "giusto" ciò che appare
"naturalmente" giusto e non ciò che sembra "normalmente" giusto.
Il Diritto Non Naturale è padre e figlio di ideologie economico-sociali e quindi di sovrastrutture
interpretative dei rapporti di insieme.
L'ideologia proprio di per se stessa è regolativa e come tale si frappone alle libertà di scelta con
proprie normatività.
Anche le scelte economiche quindi si presentano come relative ad ambiti di validità di ideologie e
come tali sono simulabili con strutture anch'esse sovrastanti (e non sottostanti) le distribuzioni dei
singoli elementi: sono solo convenzionali .
Ecco allora l'Elemento "Uomo-in-Balìa".
Esso diventa oggetto di singoli gruppi preferenziali, che vivendo contemporaneamente alla sua vita
singolare ed inserita in una propria storia che lui stesso costruisce e si costruisce, generano un'altra
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