Lex Aurea Libera Rivista Digitale Di Formazione ... - Fuoco Sacro

Il concetto di Bene-Male, oggetto dell'intervento della Norma, rappresenta tuttora ed ha
rappresentato storicamente un frutto di Manicheismo mai voluto (comunemente) ma subìto
geneticamente e per cultura acquisita, quindi doppiamente subìto, ed ancora rappresenta la
dicotomizazione di un unico neutro: l'agire.
E' l'agire classificato che diventa un fatto di morale, cioè l'agire sottoposto a giudizio valutativo che
trasforma l'agire stesso, il suo oggetto ed il suo soggetto in una proposizione significante o
classificante, cioè munita di senso, ovverosia in un atto o fatto comunicativo.
E se è un atto o fatto comunicativo, è CERTO, positivo o negativo che sia.
Esiste anche un altro rapporto con l'altro da sè, oltre alla natura ed all'umano, ed è con ciò che si
presuppone trascendente e si desidera immanente.
Ma qui la frase del prendersi cura è variata come direzione: viene richiesto al trascendente di
prendersi cura di sè stessi.
Ovverosia ora è il SE' che abbisogna del prendersi cura, che però non parte da sè stesso ma dal di
fuori o meglio dall'immaterialità, ipotizzata agente.
E' il senso del mistero, del mito, del sacro che si fanno strada tra i timori, i terrori, le disperazioni e,
come per il senso artistico, anche fra le "psicosi" e le "nevrosi".
E' il vero senso del tabù che eventualmente si trasla alla morale, ma che del rapporto col
trascendente diventa la bandiera del singolo: il rapporto è desiderato univoco anche se la
trascendenza viene considerata vuota (problema dell'agnosticismo e successivamente, problema
dell'ateismo).
E' insomma il senso della morte umana demonizzata o esorcizzata, ma ritenuta comunque l'unica
vera certezza del vivere.
Il vivere per la morte, abbisogna di un altro prendersi cura, quello della temporalità: come si diceva
poc'anzi, la memoria del passato (vita propria o altrui, vissuta), la consapevolezza del presente (vita
propria o altrui, viva), la speranza del futuro (vita propria o altrui IN CUI AVVERRA' LA
MORTE).
La memoria, la consapevolezza e la speranza sono tutte presenti, appunto nel presente, nel vivere, in
attesa della morte. Della Morte per la Rinascita.
E le speranze sono o di non morire, o, se morto, di rinascere.
Vi è un altro modo umano dell'apprendere e del rielaborare; contemporaneo, paritetico: quello
usualmente definito "razionale".
La tentazione sarebbe quella di dire: "ovvero empirico", sembrando l'uno e l'altro l'effettiva
rappresentazione del Giano scientifico, ovviamente con metodi e metodologie conseguenti separati
ma rientranti per diverse vie nella costruzione di un unico modello di simulazione della realtà
fenomenica.
Ovviamente in questa sede viene esclusa ogni considerazione sui ragionamenti indutto-deduttivo
matematico (esatto) e teoretico (rigoroso) ed in particolare su quello usualmente definito (o
volgarmente chiamato) metafisico.
In questo paragrafo si accennerà esclusivamente al tentativo dell'uomo di costruire un altro edificio
di conoscenza non tanto per il prendersi cura ma quanto per il proprio dominio.
Esulando per un attimo dalla trattazione si può intanto pervenire ad una semplice affermazione
parziale (che per certi aspetti si propone come anche conclusione parziale) relativa all'umano.
L' "Essere-umano" sembra essere caratterizzato da due fondamentali pulsioni gestite dalla volontà:
- il prendersi cura (amore)
- il dominio (potenza, eroismo)
E dall'alternanza fra questi due aspetti (comunicanti così da consentire anche la contemporaneità)
che viene giocata l'interminabile partita dal prima-del-mito fino ad oggi e nulla sembra esserci in
grado di interromperla proprio perchè si toglierebbe all'"umano" parte della sua essenzialità).
L'approccio scientifico alla realtà fenomenica avviene con un apparato convenientemente
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