Bimba di due anni muore per una rara polmonite - tages anzeiger

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@ www.admin.ch www.libyaonline.com Le TAPPE della CRISI LUIGI BONANATE Ma come, prenderselaproprio con la Svizzera, tradizionale terra di esuli e immigrati quasi sempre irregolari? E poi proprio gli italiani, con il ministro degli esteri Frattini, che si scandalizzano? Il “visto” stampigliato sul passaporto è stato per più di un secolo il miraggio di decine di migliaia di persone che non potevano attraversare il confine sognato per trovare lavoro perché ne erano sprovvisti - un po’ come oggi succede con i clandestini che pagano cifre esorbitanti per un passaggio su un barcone che li dovrebbe portare in salvo: là dove c’è protezione sociale, lavoro, diritti per tutti. È una delle pagine più dolenti e penose della storia occidentale, questa, che ha per protagonisti i vincoli della sicurezza poliziesca e della regolarità dei visti, che sono diventati l’alibi dei nostri privilegi. Lo stop a quel vecchio mondo l’aveva dato l’accordo di Schengen intercorso tra cinque dei membri dell’allora Comunità economica europea (Francia, Germania, Benelux) nel 1985, ed entrato in vigore tra gli stessi soltanto 10 anni dopo, rivolto proprio a creare “uno spazio di libertà, sicurezza e di giustizia”, e che ha progressivamente accolto tutti gli altri stati che sono entrati nell’Unione, oltre a Norvegia, Islanda e Svizzera, che pur non facendo parte dell’istituzione co- Dagli esuli politici agli immigrati, il miraggio di milioni di persone in fuga mune ne hanno adottato le norme relative alla circolazione delle persone all’interno di un determinato “spazio”, appunto. Con questa espressione si intende coerentemente sottolineare che il problema non è tanto o non soltanto quello del superamento di leggi, regolamenti e protocolli di tipo meramente amministrativo, ma di dare vita a un sistema ampio che si estende in sostanza a un intero continente all’interno del quale ciascuno possa, tendenzialmente, andare dove vuole, quando vuole e restarci quanto vuole. Ma il sistema di Schengen non toccava che la su- DIARIO CULTURA E SOCIETÀ Lo scontro tra Svizzera e Libia ripropone il problema della libertà di movimento dei cittadini e il ruolo degli Stati Il visto Con Schengen il banco di prova della democrazia perficie di quello che è stato forse il più delicato problema strutturale del processo integrativo, così come poteva e può essere visto dai cittadini dell’Unione e degli altri paesi dello “spazio europeo”, attanagliati come siamo stati per decenni dal paradosso secondo il quale era molto più facile far circolare in Europa le merci che non le persone. Ma è ovvio che il fine è davvero significativo soltanto se riguarda le persone ben più che le L’ambasciatore BORIS BIANCHERI Ex ambasciatore italiano a Tokyio, Londra e Washington Caro Diario, scusa l’impertinenza, ma fino a quando dovremo sopportare gli umori, i capricci e i ricatti del leader libico Muammar Gheddafi? Veniamo da una settimana che ha visto le cronache alluvionate dai colpi di testa e dall’arroganza di stile dittatoriale di un personaggio che vuole trattare tutti da suoi sudditi. Blocco dei visti e ingressi complicati per i cittadini dei 25 Paesi dell’area-Schengen, Svizzera nuovamente nell’occhio del ciclone in Europa, diplomazie in fibrillazione, dichiarazioni, smentite, trattative. Il denaro può tutto ed è sempre incensato, questa è la triste morale della storia. È DAL LUGLIO 2008 che va avanti la tracotanza di Tripoli verso Berna. Il satrapo del deserto, che gira con una scorta di amazzoni, mischia la politica con le lezioni di Corano e di Islam, è giudice supremo e prende a calci il diritto e la dignità degli altri, persone e HANNIBAL ARRESTATO Il 15 luglio 2009 la polizia di Ginevra arresta Hannibal e Aline Gheddafi per molestie nei confronti di due domestici. Una cauzione di 500mila franchi li rimette in libertà. merci o il denaro: far circolare questi ultimi è sempre stato abbastanza facile (legalmente o meno). Immorale è impedire alle persone di migliorare la loro condizione, non fermare i capitali semmai... La circolazione delle persone è stata sempre condizionata, invece, dai pericoli e dalla preoccupazioni implicati dai principi di sicurezza e di controllo poliziesco gelosamente difesi, per decenni, Èvero che la mobilità delle persone è diventata enorme, al punto da rendere superato il concetto di “frontiera”, ma è altrettanto vero che l’importanza di aver un timbro, un documento, un visto da un secolo a questa parte non ha ancora perso un valore spesso dimenticato: quello di preziosa “merce di scambio”. Lo ricorda Boris Biancheri, già ambasciatore italiano a Tokyo, Londra e Washington, nonchè negoziatore del Trattato europeo che costituisce tuttora il fondamento della collaborazione tra i Paesi su cui poggia il trattato di Maastricht. “E in fondo mi sento un po’ responsabile di questa situazione legata a questo accordo di Shengen diventato moneta preziosa - commenta ironicamente riferendosi al contenzioso elvetico-libico che ora ha coinvolto tutta l’Unione -. Il fatto è che, pur in piena globalizzazione, il visto non ha mai perso il suo valore di merce LA RITORSIONE Due cittadini svizzeri in Libia sono arrestati il19 luglio con varie accuse. Altre misure di ritorsione colpiscono aziende elvetiche, che devono chiudere le loro attività. dalle autorità di tutti gli stati. Pensate: nel Settecento, era molto più facile (anche se soltanto per nobili ricchi e religiosi) girare l’Europa che non nei due secoli successivi! Ai nostri tempi si è poi aggiunta la sfida terroristica con la (ipotizzata) necessità di contrastarne le imprese attraverso l’individuazione delle persone (e delle sigle) indiziate in questo o quel Paese o in odore di terrorismo. A questo proposito, va detto “Timbri usati come merce di scambio internazionale” di scambio, o di testimonianza di quel rapporto di carattere privilegiato tra i vari Paesi. Un visto, come un passaporto, è in fondo ancora un termometro dello stato di salute delle relazioni tra stati sovrani, e come tale a torto o Stati. Il rais è uno che ama la democrazia interpretata solo in prima persona. Dispone e indispone, come ogni totalitarista. Può consentirsi di sbeffeggiare le massime istituzioni delle altre nazioni. Lui è il Sommo, l’Ispirato. Lui è sempre nel Giusto. Parla con una faccia immobile, quasi di plastica, che non tradisce emozioni. Passano solo le smorfie e i gesti dell’Insolente. Chiari invece i suoi sermoni: “l’unica religione di Dio è l’Islam” e “chi è fuori dall’Islam è nell’errore e perderà”. “È la stampa bellezza, e tu non puoi farci niente”, diceva il mitico Humphrey Bogart. “È Gheddafi, bellezza”: ma qualcosa, qui, come uomini possiamo fare. Almeno un po’ di schiena diritta e un sano scatto di indignazione. IL FIUME DELLA PREPOTENZA ha un letto molto largo, che contiene e trasporta di tutto, impetuosamente. Cresce il deficit di democrazia e dell’etica in questo tempo di bolle, speculazioni, uragani che la funzionalità di questa idea, maturata subito dopo l’11 settembre 2001, ha fatto più che altro danni, avendo potuto essere aggirata, non appena resa nota, e avendo fatto cadere nella rete o le persone sbagliate o pesci molto piccoli! Insomma, ora che pareva acquisito questo grandioso risultato di civiltà -che ognuno potesse muoversi stando soltanto nei limiti della sicurezza pubblica comune a ragione viene usato come arma politica”. Biancheri ricorda come, anche solo pochi decenni fa, tutti i Paesi occidentali interessati a scambi commerciali con gli emergenti stati arabi avessero accettato, più o meno segretamente, la black list di boicottaggio di Israele. “Ora viviamo un contrasto evidente tra l’esigenza della mobilità assoluta e l’aumento del contrappeso rappresentato dalla sicurezza che limita la mobilità - aggiunge -. L’impiego di un visto è una distorsione di quello che dovrebbe ormai essere un mondo senza confini, ma resta drammaticamente la cartina di tornasole dello stato di insoddisfazione dei rapporti diplomatici con uno o più Paesi. Se ne fa un uso del tutto politico, anche perchè ormai la politica estera comprende tutto: business, eventi, cultura e anche affari del tutto personali...”. e.r.b. IL DOVERE DI INDIGNARSI CONTRO I PREPOTENTI LE SCUSE DI MERZ Il 20 agosto Hans Rudolph Merz chiede “scusa” alla Libia e firma un accordo per l’istituzione di un tribunale arbitrale e normalizzare le relazioni bilaterali IN INGRESSO L’immagine di un visto per entrare in Libia applicato a un passaporto a ogni luogo del mondo (e proprio questa è una delle ragioni che ci aveva fatto tanto apprezzare la caduta del Muro di Berlino: gli europei orientali non erano più “sequestrati” all’intero dei loro confini statuali) - ecco che un problema relativo a due stati che non fanno parte dell’Unione Europea sembra mettere in crisi i caposaldi della nuova Europa. Uno dei due (la segue nella pagina accanto Boris Biancheri commenta il contrasto tra la grande richiesta di viaggiare e i suoi limiti di GIUSEPPE ZOIS di borse. Il potere si inclina facilmente verso la sopraffazione e la prepotenza. Un comportamento diffuso è quello dell’occultamento. Molto opportuno il richiamo di Christian Wanner, presidente dei direttori cantonali delle finanze, contro chi si “dimentica” di dichiarare un milione al fisco e scivola nell’impunità, a differenza del povero cristo, colpito per aver modificato il proprio certificato di salario di 500 franchi. Un’ingiustizia che urla, produce sfiducia, mina le radici della convivenza. PREPOTENTI con il loro stupido e irresponsabile agire sono gli sprayer. A Como, quale alta espressione dell’allegria di carnevale, hanno scritto bestemmie sui marmi della Cattedrale. A Basilea hanno individuato 5 creativi della bomboletta che avevano imbrattato 42 pareti. Dovranno risarcire 115 mila franchi: efficace “lingua” universale.
Illustrazione René Bossi/©Il Caffè segue dalla pagina accanto Svizzera) è entrata nello spazio- Schengen tra la fine del 2008 (frontiere terrestri) e l’inizio del 2009 (frontiere aeroportuali) e l’altro (la Libia) intrattiene rapporti quanto meno ambigui con gran parte degli stati del mondo, confidando sulla rispettabilità che tutto il suo petrolio le conferisce agli occhi di un mondo che ne è sempre più assetato. Le contraddizioni intrinseche della Li- La politica Diciotto mesi di tentativi falliti per liberare i due ostaggi svizzeri trattenuti in Libia e ora la grana con l’Europa, dopo la decisione di Berna di vietare l’ingresso in Svizzera a 188 libici e l’immediata ritorsione di Gheddafi che ha bloccato tutti i visti per i Paesi dell’area di Schengen. Nel braccio di ferro con Tripoli il Consiglio federale non ne imbrocca una. Ad ogni mossa sembra scattare implacabile la legge di Murphy: se qualcosa può andare storto, di sicuro andrà storto. Il governo non ha di certo brillato per acutezza diplomatica, ma i partiti ci hanno messo pure del loro nel complicare la situazione. Se la lista nera di Berna sta creando imbarazzo nell’Ue, a consigliare questa con- LIBERAMENTE LA SOSPENSIONE Il 4 novembre il governo elvetico sospende l’accordo firmato con la Libia e inasprisce la politica restrittiva in materia di visti. bia e del regime che Gheddafi ha impiantato sono tali e talune tanto gravi (come la sponsorship dell’attentato aereo di Lockerbie del 1988) da rendere sempre un poco sospetto l’atteggiamento accondiscendente che alcuni paesi in certi casi adottano nei suoi confronti. Da quasi due anni dura, ad esempio, la tensione tra Libia e Svizzera, a seguito della bega, tutta privata e di diritto privato, causata dall’arroganza e Dio esiste? E se sì, com’è? Persino il pagano Aristotele si pose queste domande. Com’è noto, per un certo periodo, la cultura dominante in Occidente ha considerato tali problemi del tutto irrisolvibili, obsoleti e inutili. Eppure, ai nostri giorni, le cose stanno cambiando. In Australia gli studi di metafisica, proprio quelli che si occupano di Dio, conoscono una fioritura da non credersi, tra l’altro, spesso, per merito di filosofi non credenti. Lo stesso dicasi per quei paesi, come Stati Uniti e Inghilterra, da sempre considerati patrie del pragmatismo e oggi, invece, all’avanguardia negli studi di metafisica. Persino la famosa rivista “Erkenntnis”, organo del già ateissimo circolo di Vienna, pubblica oggi studi filosofici su Dio e l’essere. Per questi motivi mi stupisce l’atteggiamento di qualche ateo nostrano, che si atteggia a moderno, ignaro che nel frattempo i suoi pensatori di riferimento sono già entrati in una fase nuova, quella di una ritrovata do- dalla maleducazione del figlio di Gheddafi (quante volte nella storia abbiamo visto i figli dei potenti abusare della loro posizione...), sulla quale ora si sono innestate circostanze significative e meritevoli di nota, alle quali non si sarebbe però giunti se i paesi europei (quelli dello spazio-Schenger, appunto) avessero sempre adottato una linea coerente e comune nei confronti della Libia. Il principio fondamentale a cui i Il governo, i partiti e la legge di Murphy FULVIO PELLI Il presidente del Plr ha sempre difeso la linea di Merz BLACK LIST Trapela la notizia che le autorità svizzere hanno varato una lista nera con 188 libici cui non si riconosce il visto di Schengen. tromisura era stato nell’ottobre scorso il Plr: per i cittadini libici niente accesso ai visti dello spazio Schengen. Il Plr ha sempre sostenuto la strategia del suo ministro Hans Rudolf Merz, che da presidente ha gestito l’affare libico, mentre a destra sono state pure avanzate soluzioni dure. In testa l’Udc che, con il deputato Christophe Mörgele, suggeriva di rompere tutte le relazioni con Libia. Per i socialisti invece Berna avrebbe dovuto chiedere l’aiuto di alcuni Paesi Ue per riportare a casa gli ostaggi. Sulla stessa linea i Verdi. Il Ppd, contrario ad ogni prova di forza con Tripoli, ha comunque fatto leva sulla vicenda per criticare sia Merz sia il ministro degli Esteri Calmy Rey. l.d.a. LE FRONTIERE Tripoli chiude il 14 febbraio le frontiere ai cittadini dell'area di Schengen reagendo alla politica dei visti della Svizzera. buoni rapporti diplomatici devono ispirarsi è ovviamente quello della reciprocità, a cui la Libia in pratica non si adegua se non in modo molto selettivo, cosicché la decisione svizzera di applicare il criterio della “lista nera degli indesiderabili” a 188 persone, tra cui Gheddafi stesso, appare non più sgradevole della decisione libica di “sequestrare” due cittadini svizzeri, ormai quasi due anni fa. Inizia così il gioco dei ricatti e contro-ricatti: l’ultima mossa è la provocatoria decisione libica che ha sospeso il visto a tutti i 28 firmatari di Schengen - in base a quale ragione? I membri dell’Ue non possono essere considerati corresponsabili delle decisioni o delle azioni svizzere, più di quanto non lo siano di quelle libiche: non fosse che la tradizione di rispetto dei diritti civili in Svizzera ha un rigore e una costanza ignoti alla Libia. Siamo sempre da capo: se vogliono farsi capire e svolgere una funzione in qualche modo promozionale, i Paesi democratici devono capire non soltanto che il loro standard democratico non deve aver falle, ma anche che le loro decisioni devono essere chiare, pubbliche e suscettibili di dibattito. Oggi come oggi, non si tratta di migliorare la democrazia svizzera, ma di introdurla in Libia. L’osservanza dei diritti civili e l’attenzione per le libertà individuali ne sono un importante banco di prova. Proviamoci. IL DIO CHE DIVIDE ARISTOTELE DA PLATONE manda su Dio. Ma torniamo all’antica Grecia. Come tutti gli allievi intelligenti che si rispettino, Aristotele cominciò con il criticare la “teologia” del suo maestro Platone. Questi, infatti, aveva concepito il divino come un Demiurgo, cioè un artefice, un artigiano, il quale costruiva il mondo avendo a modello le idee eterne (divine anche loro), e “proiettando” per così dire le imitazioni di quei modelli, cioè le ombre da lui costruite, sullo “schermo” della materia. Platone concepiva la relazione fra le cose materiali così generate e le idee come una relazione di “imitazione” o, in altre parole, di “partecipazione”. Le cose materiali sarebbero dunque semplici ombre delle vere realtà: le idee immateriali dell’iperuranio. Per Aristotele tutta questa visione aveva poco a che fare con la filosofia: “Dire che le idee sono modelli e che le cose sensibili partecipano di esse significa parlare a vuoto e fare uso di mere immagini poetiche”. L’intervista IL CAFFÈ 21 febbraio 2010 43 “La mobilità è ormai diventata un’arma globale Èsolo un simbolo, ma con una ipervalutazione che può trasformarlo, in qualsiasi momento, in moneta sonante. Sarà un paradosso, ma proprio mentre l’umanità affronta la maggiore mobilità della sua storia, il valore di un visto diventa quello di un tassello strategico sullo scenario globale. Ne è convinto Vincent Chetail, docente di Diritto internazionale all’ l'Institut de haute études internationales di Ginevra e direttore della ricerca nel Programma per lo studio delle migrazioni globali all’Accademia ginevrina dei diritti umanitari. Allora non c’è da illudersi sulla realizzazione di un mondo futuro senza barriere e frontiere? “Sono soprattutto gli europei ad essersi dimenticati che fino al 1980 si viaggiava praticamente senza passaporto. Lo so che la sensazione, di tutti, è quella di un mondo aperto, raggiungibile da chiunque, ma non è così. Per certi aspetti si è tornati alle ‘credenziali’, alle lettere di presentazione necessari ai cavalieri rinascimentali per essere ammessi ai vari Stati che, allora, avevano le dimensioni di una borgata... Solo che, rispetto ad allora, adesso siamo in milioni a muoverci da un Paese all’altro”. Ma è giustificato che, nell’era della globalizzazione, Vincent Chetail docente all’Istituto di alti studi internazionale di Ginevra ed esperto in migrazioni globali un visto, un passaporto, riacquistino tanto valore? “Buona parte delle restrizioni sono giustificate dall’esigenza di ‘sicurezza’, ma non possiamo nasconderci che, in realtà, queste limitazioni sono le stesse che giustificavano le separazioni dei tempi remoti: tenere le distanze tra nord e sud o, se preferisce, tra ricchi e poveri”. E basta questo per attribuire un’importanza così elevata ad un visto? “Mi basta un esempio per dimostrare come, a seconda degli interessi in gioco, un documento d’ingresso diventa vitale. Fino a qualche anno fa in Cina era difficile entrare ed impossibile uscire se non clandestinamente. Oggi si parte e si atterra a Pechino come routine, ma solo perchè la superpotenza cinese ora si considera ‘Occidente’. All’area di Shengen, invece, sono bastati un paio di veti incrociati per andare in crisi”. Si riferisce alla diatriba tra Libia e Svizzera? “Anche in questo caso, anzichè valutare il valore strategico di un visto se ne coglie solo l’aspetto simbolico, la strumentalizzazione che ha fatto Gheddafi”. Riconoscerà che, almeno in questo caso, il visto negato ai cittadini europei è solo un pretesto per alzare la posta diplomatica in palio? “Che la Libia voglia ‘monetizzare’ il visto non si discute, ma oltre a dimostrare il valore simbolico di merce di scambio, l’evidente provocazione, il segnale che si dovrebbe recepire nasconde una posta ben più elevata, che va oltre la lite con la Confederazione”. Di che segnale si tratta? “Un segnale che dimostra ulteriormente il valore di un visto. Gheddafi non ha mai nascosto la sua ambizione di leadership dell’intera Africa, e questo ‘uso’ del visto è sì simbolico, ma è un chiaro segnale d’allarme: attenzione, ho io in mano il ‘rubinetto’. Sono io a decidere se centellinare i vostri ingressi o, al contrario, inondarvi di emigranti... Ha ancora dubbi sul valore di un visto?”. e.r.b. di GIOVANNI VENTIMIGLIA Infatti, secondo Aristotele, le metafore usate da Platone non spiegherebbero diverse cose, come per esempio il divenire, dal momento che le idee sono immobili, e immobili dunque dovrebbero essere le loro immagini riflesse sullo schermo della materia. Aristotele considera insomma la teologia di Platone come un grande racconto poetico affetto da antropomorfismo. Dio non può essere immaginato, nota il filosofo, come un artigiano umano, ma deve essere razionalmente dimostrato come il motore immobile, principio di tutto il divenire. Comincia così una grande querelle, che dura tuttora: da una parte chi concepisce Dio con immagini forse troppo umane, come l’artigiano, dall’altra chi lo concepisce come l’algoritmo impersonale di tutto il cosmo. Da un lato un Dio troppo immaginabile e troppo umano, dall’altro un Dio troppo razionale e troppo poco umano. Eppure, un’alternativa esiste. Lo vedremo.
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