Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

Questa delle dispense era per il popolo una spesa inutile: -Che senso ha chiedere una dispensa
che in ogni caso viene concessa-? I nubendi gestivano il matrimonio come affare personale,
senza bisogno dell’intervento del prete né dell’ufficiale civile. Potevano esserci, magari
ricercati per maggior solennità e certezza del diritto, ma il loro intervento era un lusso non
indispensabile. Il rito aquileiese non disponeva di un rituale specifico per la celebrazione del
matrimonio ed il primo rituale fu adottato fu quello di rito romano nel 1575 (VALE 1933). Alle
istituzioni si ricorreva per rivendicare la validità o meno del contratto stipulato. Sposarsi in
chiesa davanti al sacerdote "per forza" e presto "ad validitatem" sarà la svolta imposta dal
Concilio di Trento; ma ci vorranno secoli per farlo trangugiare al popolo. L'obbligo della
triplice pubblicazione è una chiara indicazione dell'esistenza di impegni prematrimoniali
privati: gli "aventi diritto" sono invitati a farsi avanti, a rivendicare il diritto e se non lo fanno,
tacciano per sempre. In pratica quello che prima era il vero matrimonio sarà declassato a
fidanzamento o sponsali. Ecco perché i nubendi slavi si sposeranno anche in seguito
regolarmente "incinti", scandalizzando i preti friulani (NAZZI 2004, p. 163 n. 86).
Sembra che il vicario, di fronte al sabotaggio alimentare, risponda con quello liturgico. "Il
decano riferisce che Gregorio Tropina di Azzida è stato sepolto senza la partecipazione del
curato e senza la croce. Bisogna rimediare a tanto scandalo. Si convochi il vicario di San
Pietro e ci s’informi sulla verità dell’accaduto in modo che cose simili non accadano mai
più" (AMC Def n. 32, 16-10-1583, p. 25). Il vicario tergiversa ed il capitolo gli si rinnova l’ordine
peremptorie... sub poena suspensionis a divinis, ad audiendam admonitionem ei fiendam"
(AMC Def n. 32, 22-10-1583, p. 25v). Si scende ad un compromesso: "Presentatosi in capitolo pre
Gregorio Jariz, vicario di San Pietro degli Slavi, rinunziò spontaneamente, secondo il solito,
e consegnò il vicariato di San Pietro, dato che è stato nominato vicario di Circhina.
Ringrazia i canonici dei benefici ricevuti. I capitolari accettano la rinunzia" (AMC Def n. 32,
10-5-1584, p. 48).
(14) Pre Paolo Vogrich (1584-1585) ♣ Il concorso patisce varie dilazioni e nel frattempo
troviamo inopinatamente indicato come vicario di San Pietro il o l’ex vicario di San
Leonardo: "Letto il processo formato contro pre Paolo Vogrich, vicario in San Pietro degli
Slavi, risultando che lo stesso prete ha disatteso l’ammonizione fattagli in pieno capitolo e
proposto se fosse il caso di rimuoverlo o meno, il decano decide per la rimozione seduta
stante per disobbedienza sistematica" (AMC Def n. 32, 21-7-1584, p. 60). Se l’indicazione di
"vicario di San Pietro" non è un equivoco dovuto al cancelliere, ci troviamo di fronte ad una
superficialità etica e giuridica del capitolo di fronte alla mala condotta del Vogrich già come
vicario di San Leonardo per la sua consuetudine con la Cusana, "donna sospetta, come
concubina" (AMC Def n. 32, 24-7-1584, p. 60). Ora sappiamo il perché del ritardo sull'apertura del
concorso per il successore di San Pietro. Con che animo stendeva simili seriose prese di
posizione il povero cancelliere del capitolo, il can. Nicolò Macheropio, anche lui
abbondantemente notato da convivenza concubinaria con un gregge di figli? (AMC Def 52, 30-9-
1567).
Gli stiftari ♣ "Sul caso della manifestazione popolare per la nuova chiesa tirata su
inopinatamente a Tolmino, fu deciso di convocare i vicari di San Pietro e di San Leonardo
per ammonirli a non andare per nulla con croci processionali in pellegrinaggio a quella
chiesa, sotto pena di rimozione dai vicariati. Fu ammonito personalmente pre Francesco fu
Sercliniç, sostituto in San Leonardo e (...) di San Pietro, pure sostituto per ora, perché non
vadano con croci delle chiese loro soggette alla suddetta chiesa né processionalmente né in
qualsiasi altro modo" (AMC Def n. 32, 3-9-1584, p. 63v). Ci si riferisce alla cappella di Baza di
Modrea, nella vicaria di Volzana, dove i cosiddetti Stiftari o saltatori estatici, avevano
individuato un luogo, indicato loro dallo Spirito Santo, per la costruzione di una cappella in
cui avvenivano miracoli di ogni genere, richiamando un concorso di pellegrini "esaltati" da
ogni dove. Il capitolo, allertato dal capitano di Tolmino, si era premurato di controllare il
pericoloso fenomeno, minacciando interdetti e scomuniche, compresa la rimozione dei vicari
corrivi (NAZZI 2003, p. 163). La mancata indicazione del nome del vicario sostituto di San
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