Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

chierico, distante dalla parrocchiale di un miglio, abitava a Ponteacco e faceva l'apprendistato
presso il vicario; il nonzolo non poteva accostare le cose sacre perché sporco. La superstiziosa
disposizione dei candelieri sull'altare appare solo qui: indica la miscela mai decantata tra
religioso e magia. La biblioteca del curato è quella comandata. L'esigenza di una maggior
cultura se denuncia l'insufficienza della tradizione, vi pone rimedio con un indottrinamento
importato. Il sapere tradizionale era organico; tutti sapevano: l'esperto sapeva tutto, gli altri
avevano perfetta coscienza del loro ruolo; ignorante poteva essere il deficiente. Ora s'intende
colonizzare le teste e le coscienze di tutti. La storia dei balli, finora pacifica, viene turbata da
uno scontro secolare e fallimentare aggravando l'incomprensione tra clero e fedeli. Il prete ha
la sua divisa: tonaca, mantella e chierica patente: ormai è un "altro".
(17) Pre Mattia Pirich (1594-7/1605+1622) ♣ Dopo una pausa senza notizie, compare in
capitolo pre Antonio Penuria, "già" vicario di San Pietro, per rinunciare alla cura di Volzana.
Ringraziando della gentilezza, spiega che gli è stata affidata la pieve de Rossegh (Rosegg) in
Carinzia "molto più gratificante della vicaria di Volzana" (AMC Def n. 34, 1-2-1605, p. 78v).
L'interesse era ancora parte organica dell'onestà: aspirare a cure più ricche era lo "zelo"
coltivato da tutti come diritto codificato. Vicario di San Pietro è pre Mattia Pirich, "olim-ex"
vicario di Volzana. Ha ottenuto di potersi portare alla vecchia cura per otto giorni, ma ne sono
già trascorsi 15 e non si è presentato "ad esercitare il suo ufficio". Entro tre giorni deve
risiedere nella nuova cura (AMC Def n. 34, 2-2-1605, p. 79). Pre Mattia è figlio di pre Gregorio
Pirich capp. di Santa Maria del Monte ed iscritto insieme al figlio in quelle Confraternita (ACC
Reg 15-12-1544, p. 104). Questo prete è un poliglotta: latino, italiano, friulano, sloveno, tedesco...
Nel 1605 in occasione della visita arcidiaconale il vicario afferma di pubblicare nelle feste
principali le disposizioni del Concilio di Trento sul rito del nuovo matrimonio "et mi aggravo
che occorendo sposare qualche giovane mi convien andare molto lontano, né mi vogliono
dare se non 4 soldi". L'arcidiacono "gli ordinò che d'ora in poi, sotto pena di sospensione a
divinis, non si permetta di celebrare il matrimonio al di fuori della sua parrocchia di San
Pietro, se non in caso che gli succeda dopo aver provvisto qualche sostituto per la
celebrazione della messa, nel qual caso deve procedere alla celebrazione del matrimonio nel
modo disposto dal Concilio ecc." (ACC Vis arc b 690, 30-7-1605). Il parroco andava a sposare i
nubendi nei rispettivi villaggi, nel giorno di festa, trascurando la celebrazione della messa
nella parrocchiale: è l'indice più evidente del carattere tradizionale della cerimonia che
avveniva nel paese degli sposi, in mezzo ai rappresentanti della vicinia locale e dove la chiesa
parrocchiale non c'entrava ed il suo vicario risultava semplicemente gradito. Lui si lamenta
dello scarso compenso, ma dovrebbe rendersi conto che la "novità" della presenza del prete
l'ha imposta la gerarchia, con aggravio imprevisto di spesa in modo unilaterale. La modernità
significa complicare e pagare.
Nella visita del 1610 si dà la cifra delle "anime di comunione" della pieve: 1500; tenuto
conto del terzo di "non comunione", abbiamo un totale di 2.250 abitanti. San Leonardo ne
conta 1.500 in totale per le Valli 3.750 ab. L'abitazione del curato è indecente "et anco tanto
angusta che appena può in quella habitare". Dispose "che li vicini et pievesani debbano
quella accomodare in modo tale che possi in quella comodamente habitare et con quella
decenza che conviene ad esso vicario". Non dei dispone ancora dei registri parrocchiali di
battesimo e matrimonio; non si parla di quello dei defunti: in un tempo in cui non si
contavano i vivi, conservare i dati anagrafici dei defunti appariva una stravaganza. Si suppone
che l'ordine dell'arcidiacono sia stato eseguito. (ACC Vis arc b 960, 22-7-1610). L'anno dopo non
sono confessati due di Zopletischis "perché si sono sposati a modo loro e non essendosi
separati non si sono accostati alla confessione" (ACC Vis arc b 457, 19-5-1611). La gente insiste a
sposarsi "more sclabonico", laicamente, convinta di contrarre un vero matrimonio sia di
fronte alla leggi laiche che religiose, che li garantiscono nel caso di contestazioni vicendevoli.
Non ha per nulla la sensazione di commettere un abuso e non si separa, anche se non può
accedere alla confessione, perché il parroco li respingerebbe: sporcaccioni! Da questo
episodio eclatante si può capire la colluvie dei peccati de sexto gravi ex toto genere suo che si
sta abbattendo sul popolo fedele. Dall'elenco dei tanti peccati riservati citiamo il 14° in latino:
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