Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

morto da mesi e del quale finora non si era potuto avere notizia. Ora, poiché non si sa se si
tratti effettivamente di lui o di un altro e se sia il caso di seppellirlo in terra sacra o no ecc.,
chiese cosa si debba fare del cadavere. Ascoltato con attenzione i canonici decisero di dargli
sepoltura in luogo sacro e di scrivere al rev.do vicario di San Pietro, perché faccia portare il
cadavere a seppellire in cimitero, affidando la pratica al rev.do signore Girolamo Presolveno
canonico ed arcidiacono in planis. Costui, accettata l'incombenza, affidò a me cancelliere di
scrivere al rev.do Sittaro vicario, come in effetti feci ed intimai la presente definizione" (AMC
Def n. 38, 1-2-1523, p. 1). Incidente o disperazione? Succedeva anche ai fedeli e pre Mattia non
era più in età da guadi temerari.
Nella visita del 1623 il vicario pre Giovanni Sittaro dispone dei registri canonici escluso
quello dei defunti. "Adopero e studio i libri ammessi dalla Santa Romana Chiesa". Il vicario
approfitta dell'occasione per chiedere la diffida con minaccia di sospensione per i preti che
osassero celebrare la messa nel santuario di Santa Maria di Vernasso, senza suo permesso
(ACAU Vis arc b 458, 2-7-1623).
Nella visita del del 1633 il can. Giovanni Canciani ordina di disporre il confessionale "in
un luogo bene in vista, proibendo assolutamente di ascoltare le confessioni nello spazio ora
riservato per il confessionale, finché non venga sistemato quello nuovo". Minaccia la
sospensione al vicario ed al cappellano se non obbediscono. Secondo il patriarca A. Grimani
"il luogo di confessione non deve essere ordinario, ma un tribunale dove chi siede ha la
potestà da Dio" e perciò in chiesa, in luogo aperto, visibile, il confessore con veste lunga,
cotta, stola e berretta (ACAU Const 1625).
Il confessionale diventa sempre più un problema e lo rimarrà per lungo tempo dal punto di
vista tecnico. Ma la sua funzione più specifica è quella psicologico-morale, la trasfusione
della nascente coscienza del fedele penitente nella gestione del clero tramite il segreto
sacramentale. Si ipotizza un mobile riservato e trasparente, un confessore segreto e
controllore, un sacerdote celibe e virtuoso. È credibile? Per lo meno difficile. Questi trapianti
chirurgici vanno soggetti ad insuccessi sistematici, ad infezioni e setticemie con rigetti
frequenti. Durante il '600 l'Inquisizione dovrà occuparsi spesso di confessori inadeguati,
specie i religiosi, che approfittando dell'intimità del confessionale, "scivoleranno" nella
cosiddetta sollicitatio in confessione (DE BIASIO 1976, 1978). Il prete era un uomo, non ancora
un santo. Chiedere, rovistare nell'intimo, dialogare da padre a figlio/a, ascoltare confidenze
"inimmaginabili", un tabloid pornografico degno di un lupanare, magari con cipiglio
giudiziario nei casi di eccessivo pudore, come non pensare che l'occasione fa il ladro? L'Atto
di dolore insite anora: "prometto di fuggire le occasioni" e non le tentazioni esperienza di
spirito maturo capace di autocontrollo. Quel confessionale è l'emblema di un eccesso
confrontabile ai roghi degli eretici: questi bruciavano i corpi, quelli consumano le anime.
Le anime di comunione della pieve sono 700 circa, più un terzo pari a 1.050 ab. Messi
insieme ai dati di San Leonardo, "anime di comunione 800, in tutto 900 circa", dove non è
rispettata la proporzione del terzo (ma la peste potrebbe aver infierito sugli infanti), nelle Valli
del Natisone si contano circa 1.950 abitanti: la cifra più bassa di ogni tempo. Confrontate
queste cifre con quelle del 1610: S Pietro 2.250, San Leonardo 1.500, tot di 3.750, abbiamo la
prova della falcidia della peste del 1630: il 52% della popolazione. Sempre sottintesa
l'approssimazione numerica dei vicari, alle prime armi nell'elaborazione statistica della
demografica, non possiamo sottovalutare lo sconvolgente impatto depressivo sulla
popolazione superstite.
Il vicario Stefano Sittaro è coinvolto in "quel" fattaccio. "Assoluzione per ora del vicario
curato di San Pietro degli Slavi, pre Giovanni Sittaro accusato di un rapporto carnale con
Gandrulla Tomasetigh del posto, nonché per la convivenza concubinaria con una sua
sorellastra di Prepotto". Letti i costituti fatti "per Thomas Potoch, ora marito della
Gandrulla, che si rifiutava lo scorso anno di sposarla per i motivi ivi da lui descritti, nonché
contenuti nel costituto del rev.do Sittaro insieme al capitolo addotti in sua difesa e le
deposizioni dei testimoni ecc." i capitolari "rilasciarono dal carcere per ora" pre Sitaro "a
condizione tuttavia che prima di uscire dalla prigione paghi le spese del processo così come
sono state conteggiate dall'ufficio capitolare" (AMC Def n. 39, 12-1-1636, p. 7). L'incarcerazione
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