Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

apporto alla convenienza delle parti. Così l'impresario ricuperava la spesa con un guadagno
considerevole. Anche in seguito si lamenterà la mancanza di ponti anche là dove a noi sarebbe
parso facile ed intelligente gettarne uno, ma vi ostavano appunto gli interessi acquisiti.
Suggestivo quel Placiç, dal latino Placitus, riferito alla "platea villae Sancti Petri" o
spianata per il raduno del giudizio arcidiaconale ed Arengo. Da qui la grande importanza di
quel punto in ogni tempo. L'assenza di una garanzia per l’illuminazione della chiesa di San
Pietro fino almeno al 1372 significa una dignità delle sue funzioni sacre assai mortificata. La
costituzione del beneficio di tre pesenali di frumento "pro luminaribus ipsius ecclesie" si
riferisce al consumo di candele per le varie celebrazioni liturgiche, per l’illuminazione della
chiesa nelle celebrazioni serali e nelle veglie notturne. Supporre una chiesa priva di un
beneficio per tale funzione contraddice alla prassi ordinaria del capitolo. Ci sono delle
inadeguatezza cui rimediare.
Pre Corrado nel 1374 partecipa ad un accordo "inter homines de Alçida", rappresentati dai
camerari ed il "monachus ecclesie Sancti Quirini" il sacrestano, per stabilire la destinazione
delle offerte fatte dai fedeli in quella chiesa. Si decide che, sottratte le "oblationes que
offeruntur pro luminaribus ecclesie" di San Quirino, quelle che restano "debeant esse
presbiteri seu vicarii predicti" (AMC Def n. 7, 23-7-1374). Le spese per l’illuminazione della
chiesa di San Quirino derivano dalle offerte dei fedeli, perché si tratta da sempre di una
cappella devozionale e funzionale. La necessità di chiarire i rapporti con la chiesa di San
Quirino, significa che la centralità di San Pietro di Azzida non è ancora del tutto definita.
L’integrazione del beneficio del vicario si definisce a spese di precedenti consuetudini non più
pacifiche.
Un particolare del 1427 documenta i rapporti in evoluzione tra Azzida e San Pietro. Siamo
di fronte al consiglio della Comunità di Cividale: "Sull'argomento proposto dagli uomini di
Azzida che lamentano come il capitolo di Cividale voglia che loro vadano con la croce
processionalmente a Cividale in occasione delle indulgenze e che debbano radunarsi in
vicinia con quelli di San Pietro, ciò che non è giusto né prassi ordinaria; chiedono perciò di
poter assistere alle sacre funzioni nella loro chiesa e non stiano tante volte sotto interdetto"
(AMC G01 n. 02, aa. 1426-1429, 31-3-1427, p. 38).
Il "cappellano" di San Pietro andava processionalmente con una croce a Cividale insieme a
tutta la pieve come si è detto. Ora con il "vicario" non si sentono di formare una sola vicinia
con San Pietro e pretendono di usufruire della loro chiesa, penso quella di San Giacomo,
nostalgici di un passato protagonista. La loro resistenza alla difficoltosa cariocinesi è spesso
colpita da interdetto per la loro chiesa.
Processo matrimoniale ♣ Uno dei capitoli più importanti per la conoscenza delle effettive
condizioni di vita del popolo sono le questioni matrimoniali. Il capitolo aveva competenza
nelle vicarie “mensae capitulari unitae” e le controllava attraverso i sui due arcidiaconi “in
planis” e “in montibus”. Al primo facevano parte tutte le vicarie capitolari in Friuli fino a
Ragogna e Fagagna e quelle dei dintorni di Cividale comprese le vicarie di San Pietro e San
Leonardo, del secondo le dieci vicarie del distretto di Tolmino.
“Nella cappella di San Giuseppe, di fronte al rev. arcidiacono, Ambrogio di Amaro, si
presenta ser Andrea Rosser dicto Puffer, contro Margherita, sua moglie e madre di Giovanni
dicti Zutolin, abitante in Tolmino". Ser Andrea chiede di procedere con il pagamento delle
spese. Antonio Canussio è procuratore di Margherita. Costei era da otto o nove anni in
servizio in casa di ser Andrea, quando questi le chiese di diventare sua moglie. Lei accetta, ma
dopo 20 anni di convivenza fu cacciata dalla casa dal marito “che viveva con altre donne in
modo vizioso". Orbene, secondo l’insegnamento evangelico e paolino, “è lecito abbandonare
il marito che vive fornicando in modo sistematico". Margherita si è dovuta arrangiare per
provvedersi il necessario per vivere “ed intende con quei pochi beni a disposizione
sopravvivere nella vecchiaia bene e in modo casto e non insieme al marito che è caduto in
miseria per la vita condotta nel vizio come detto". Ser Andrea precisa che manca di casa da
otto anni e non da venti, “prout ipsa dixit et numquam repudiavit ipsam vel expulit”.
L’arcidiacono chiede ad Andrea “se intende continuare e perseverare in tale condotta viziosa
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