Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

po' di carne degli animali domestici? Il popolo subisce tali disposizioni come le grandinate.
Dopo questa pietosa trafila i preti lasciano la vicaria.
Al concorso s’invitano "omnes et singuli sacerdotes pretendentes ad curas dictorum
vicarituum concurrere", cioè San Pietro e San Leonardo, "cum testimonio et
approbationibus"; sarà eletto il "magis idoneus" (AMC Def n. 32, 18-11-1587, p. 173v). Queste due
vicarie non hanno pace, ma, sia ben chiaro, è più o meno la condizione generale delle vicarie
mensae capituli unitae, specie del distretto di Tolmino. La difficoltà deriva dalla scarsità di
clero all’altezza della cura d’anime secondo gli indirizzi imposti dal Concilio di Trento. Si
sovrappongono inoltre comportamenti e convinzioni eterodosse, serpeggianti tra il popolo ed i
suoi preti, che rendono inaffidabili pure i soggetti migliori, almeno nel senso della cultura e
della personalità. Il capitolo è impacciato sia per l'interferenza strumentale del vicario
patriarcale sia per la propria intrinseca inadeguatezza.
Per l’anno 1588 abbiamo la visita arcidiaconale. "Presbitero Joanne Zunga, pro nunc
vicario in ipso loco". Alcune raccomandazioni: "L’altare di San Pietro, per ora piuttosto
disadorno, lo si adatti in modo che la pala non sbilanci verso un lato della cappella oltre un
cubito e la mensa dell’altare rimanga totalmente vuota, al centro della quale poi si adatti il
tabernacolo suddetto di legno... Tutti gli altari, in numero di tre, che sono fuori della cappella
maggiore, sono troppo stretti; quello poi che sta nella cappella, una volta tolto via il
tabernacolo, sia eliminato... Si faccia un registro diviso in due parti: nella prima si registrino
i nomi dei battezzati nell’altra i matrimoni. Il cooperatore pre Andrea è senza licenza di
confessare; deve provvedersela quanto prima dal vicario patriarcale, altrimenti non confessi.
Fu visitata anche la chiesa di San Quirino. Si faccia la serratura alla porta d’entrata della
chiesa per non permettere l’accesso se non in tempo di celebrazione. L’entrata al cimitero sia
chiusa per impedire l’accesso troppo facile. Gli scarabocchi poi fatti sulle pareti della chiesa
con il carbone, siano ripuliti completamente. Pre Giacomo Vogrich, cappellano della
cappella del Corpo di Cristo, interrogato se esercita la cura d’anime o confessi, rispose che
ascolta le confessioni col permesso del vicario locale. Si ordina al vicario di non lasciar
ascoltare le confessioni a nessuno che non abbia la licenza dell’ordinario patriarcale e per
iscritto, sotto pena a discrezione del capitolo e se pre Giacomo intrallazza, il cancelliere
istruisca un processo inquisitorio" (ACC Vis arc I, 7-8-1588).
La chiesa è abbastanza dotata, secondo la tradizione; dispone del messale di rito romano:
tutti gli altari devono essere ampliati in particolare quello maggiore in vista della collocazione
del tabernacolo ligneo: non si parla ancora del Pilacorte. Gli altari in tutto il patriarcato
aquileiese seguivano il modello dell’altare di Ratchis: un quadrilungo con l'altezza
corrispondente alla sezione aurea della base, significativo della continuità della tradizione
aquileiese in teologia e liturgia. La sua originalità non è rilevata dagli storici, mentre il popolo
la viveva spontaneamente. Il Sinodo del patr. Antonio Grimani nel 1625 espliciterà la misura
dei nuovi altari: 10 x 5 palmi cioè il doppio quadrato con altezza metà della base, espressione
a sua volta di una ortodossia centralizzata. Il primo registro parrocchiale era diviso in due
parti, un evidente esperimento. San Quirino è pieno di scritte tracciate sulle pareti con
carboni. Se fossero sopravvissute oggi sarebbero preziose quanto un affresco, perché chi
"scriveva" era un "istruito". Il cimitero di San Quirino è ancora in uso per i pellegrini e
viaggiatori.
Si apre il concorso: "Pre Melchiorre Rizzano si presenta in capitolo per concorrere al
vicariato di San Pietro degli Slavi, privo di pastore per l'abbandono di pre Giovanni Zunga",
munito delle licenze del vicario patriarcale e chiede "se conferri". Promette di fare "debitum
suum" e fedeltà al capitolo (AMC Def n. 32, 6-6-1589, p. 222v). L'ex vicario è definito "pastore",
dunque non un semplice sostituto. Pre Melchiorre conosce la lingua slava e come mansionario
del capitolo è una specie di tappa buchi nelle agitate cure slave. Non lo elenchiamo fra i vicari
effettivi.
Nella visita del 1590 si parla di trasferire "il presente tabernacolo artistico (pulcherrimum)
sull’altare maggiore e lo si sistemi in modo adeguato" (ACC Vis arc VI, 19-8-1590). L’opera del
Pilacorte risale a quest'epoca. Il modello però fu concepito sullo schema tradizionale che
vedeva la custodia del Santissimo a cornu evangelii e non al centro dell’altare maggiore
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