Sintesi storica - Dott. Faustino Nazzi

proibizione di entrare in Cividale, l'allontanamento dalla città delle famiglie colpite, la
quarantena ecc. rendono la vita precaria da punto di vista economico e sociale. È coinvolta
anche San Pietro degli Slavi. Si discute il caso presso il Consiglio della Comunità di Cividale:
"Sulla proposta avanzata dal rev.do Antonio de Nordis come assessore del rev.do
Arcidiacono del capitolo cividalese che riferì di aver formato un processo contro alcuni slavi
di San Pietro che esumarono il cadavere di un defunto e commisero diverse enormità dal
risvolto ereticale indiscutibile e pronunciarono una sentenza contro di loro che comporta la
messa alla berlina per tutto il giorno successivo nel cimitero della chiesa con la testa e le
mani bloccate ed inoltre intendono condannarli al pagamento di una pena pecuniaria di due
marche ed un ducato a testa, metà da versarsi a per la chiesa nella quale commisero tale
misfatto e l'altra metà per il notaio e per l'esecuzione di alcune cerimonie ad onore di Dio.
Disse che oggi si sarebbe presentato al consiglio della Comunità di Cividale per poter
disporre del banco-berlina della nostra comunità. Appreso di tanta enormità perpetrata dai
suddetti slavi che ha tutto il sapore di eresia, fu deciso di ringraziarlo per la sentenza
pronunciata contro di loro e gli si dica che se intendono di darvi piena esecuzione che la
comunità condivide del tutto tale strategia del terrore al fine di dissuadere certuni mal
disposti e che la comunità offre tutto il suo appoggio e l'aiuto possibile in tale evenienza"
(AMC Def Com n. 04, 22-12-1436, p. 195).
Non è detta esplicitamente l'"enormità" commessa, ma è facile dedurlo dal momento che
un fatto identico era accaduto nel febbraio dello stesso anno proprio tra gli slavi di Plezzo. Là
avevano dissotterrato una donna, sospettata untrice, per averla vista vagare di notte come
un'ombra per il villaggio; tutti erano convinti che un tanto potesse avvenire grazie al potere
del demonio cui si era consacrata. Per rendere innocuo tanto maleficio era necessario
disseppellirla ed impalarla, quindi seppellirla di nuovo in terra non consacrata o disperse le
ceneri nelle acque dell'Isonzo (AMC Def n. 16, 9-5-1436, p. 162).
Tale era prassi ecclesiastica. Uno scomunicato, sepolto erroneamente in terra consacrata,
veniva dissepolto e posto fuori dal cimitero. La stessa cosa succedeva per i cosiddetti processi
cadaverici, come nel caso di papa Formoso, dissotterrato, processato come fosse vivo,
condannato al rogo e le sue ceneri disperse nel Tevere. Di fronte all'imperversare della peste il
potere religioso e civile risultava impotente e il criterio del -si salvi che può- promuoveva
l'iniziativa privata. La gente non venne scomunicata, ma esposta alla gogna e multata. Si
viveva in una società dove l'aldilà aveva la stessa consistenza dell'aldiqua, scambiandosi ruoli,
funzioni e conti in sospeso che esigevano l'esecutività giuridica per il loro saldo definitivo. La
stessa penitenza imposta dal confessore per i peccati consisteva in una quantità di tempo da
esaurirsi prima della morte, da cui il successo dei Giubilei e delle indulgenze; in seguito si
imporrà l'espediente del purgatorio come spazio temporale dell'aldilà relativo. In pratica
prevaleva la dimensione concreta del presente con una materialità che rendeva contigui e
coerenti le due dimensioni temporale ed eterna quasi riflesso speculare. Il concetto di "eterno"
è estraneo alla gente come lo era ai primi padri della chiesa, compresi Origene e Cromazio.
(2) Pre Giovanni Mulich (-1445-), (3) pre Pietro (-1455+1480) ♣ Nel 1445 è vicario pre
Giovanni con il suo socio in divinis, pre Stefanio. Pre Giovanni chiede al capitolo il permesso
di assentarsi dalla cura per quattro mesi. "Sull’istanza fatta al capitolo da pre Giovanni,
vicario di San Pietro degli Slavi, perché accetti come suo sostituto pre Stefanio che i fedeli
della contrada hanno già sul posto a seguito di accordo autonomo". Gli si concede come
sostituto pre Stefanio "provvisto delle licenze necessarie". Nella stessa occasione il capitolo
aggiunge: "Così si provveda, per la giustizia divina, contro quegli slavi come fu già deciso"
(AMC Def n. 13, agosto 1445, p. 12v).
Notiamo la "facilità" di ottenere permessi di assentarsi dalla cura a discrezione, pur
facendosi sostituire in modo adeguato. Ciò che importa, in quest’epoca di commenda
imperversante, è il servizio magari in subappalto. Il comune di San Pietro appare protagonista
nella scelta del cappellano, senza cura d'anime, anche se per il sostituto ci vogliono i titoli
necessari validi e controllati dal capitolo. I comuni che ne avevano la possibilità e
l'opportunità assumevano cappellani semplici, comunali o "messalizzanti", che dovevano
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