De Rerum Magicarum - Benvenuti nella dimora della famiglia ...

Parola e rito
La pratica magica può determinare un'alterazione, "una modificazione spirituale, la quale si
esprime attraverso la solennità dei gesti, il cambiamento della voce, e presino con l'adozione di un
nuovo linguaggio, quello degli spiriti e degli dèi. I riti negativi della magia formano, dunque, una
specie di soglia su cui lindividuo abdica sé stesso" (M.Mauss, 1965). Di certo la parola rituale, che
acquista la sua maggiore espressione nel testo scritto, svolge un ruolo fondamentale nella pratica
magica. Un ruolo che dimostra la propria solidità e forza in quanto si avvale di un linguaggio
statico, inalterabile. Le parole costituiscono il mezzo più efficace per influenzare. Secondo Freud,
esse rappresentano "un valido strumento per indurre modificazioni psichiche in colui al quale si
dirigono e, perciò, laffermazione per cui la magia della parola è in grado di sopprimere fenomeni
patologici, anzitutto quelli basati su condizioni psichiche, non ha più un significato enigmatico"
(S.Freud,1992). La "voce" magica, la parola, celebrata nell'iter simbolizzante della gestualità o
nella configurazione geometrica del testo scritto, ha radici lontane, che si perdono nella notte dei
tempi. Radici che ogni cultura ha anche posto in relazione con il sacro e con l'intervento divino.
Come nella poesia, anche in magia la parola acquista una forte valenza creativa in relazione alla
combinazione del suono con il suo significato: i due linguaggi sono in stretto rapporto tra loro,
poiché in entrambi i vocaboli si trasformano in "parole di potenza", a cui viene riconosciuto un
particolare potere, anche senza il contributo di alcun rituale. La parola trattiene in sé la forza
creatrice e quella magica: sorta di energie simboliche "presenti in tutte le cosmogonie mitiche;
limpressione provata di fronte a tutto ciò che è inconsueto, stupefacente, atto a suscitare timore o
ammirazione, trova forma nella parola e, attraverso la parola, si obiettiva in unessenza divina"
(E.Cassirer, 1961). In un'ottica eminentemente "pratica" si scorge come l'utilizzazione magica della
scrittura indichi "come sia sempre ritenuto possibile agire sul reale a partire dalla manipolazione dei
simboli, e come anzi luomo sua giunto a nutrire un terrore sacro di quei simboli e del loro potere,
quasi che, ormai tracciati, essi potessero da sé soli, e senza intervento di altri, scatenare la loro
azione" (G.R. Cardona, 1981). Va anche osservata la frequenza con cui, in numerose culture, la
scrittura viene posta in relazione con l'intervento divino. Inoltre la dimensione criptica e misteriosa
della parole "strane", aventi origini straniere e sconosciute, le caricavano con ulteriori valenze
simboliche. E' sicuramente indicativo che "già i testi magici greci facessero un largo uso di parole
straniere, barbare, senza un apparente significato, alle quali tuttavia conferivano significati
misteriosi, capaci di evocare potenze nascoste. Spesso sono tra loro legati a filo doppio le sette
vocali e i sette pianeti, ed è anche possibile forse citare una delle forme del nome del dio dei
Giudei, appellativo che, oltre al suo valore mistico, contiene curiosamente la prima e lultima lettera
dellalfabeto ebraico" (J.G. Février, 1992). In sostanza, sembrerebbe che, secondo la tradizione
simbolizzante posta alla base della magia, la parola sia tanto più magica quanto più diventa difficile
comprenderne il senso e risalire al suo primitivo significato. Un caso emblematico è quello
dell"abracadabra", divenuto sinonimo di "formula magica" anche nel linguaggio comune.