De Rerum Magicarum - Benvenuti nella dimora della famiglia ...

L'approccio alla magia
Prospettive ideologiche
Lo studio dei fenomeni magici può essere affrontato da svariati punti di vista: sono convinta che sia
proficuo cercare di conoscerne almeno alcuni. Le prospettive di studio più importanti, a mio avviso,
sono quattro: - la prospettiva del mago, ossia dell'addetto ai lavori, che studia le tecniche
tradizionali e le approfondisce con la sua esperienza professionale; - la prospettiva del parapsicolo,
che affronta i fenomeni magici dal punto di vista scientifico, come farebbe per qualunque altro
aspetto della natura, e cerca di riprodurli "in laboratorio"; - la prospettiva dello storico, che si
imbatte -qualsiasi sia il periodo cui si interessa- in una quantità impressionante di fenomeni magici
o quantomeno straordinari; egli deve riportarli come fatti di cronaca e possibilmente formulare un
giudizio in merito a essi; - la prospettiva dell'etnologo, che studia le popolazioni primitive; anchegli
si trova di fronte a unenorme quantità di tradizioni e di riti magici che deve descrivere e
comprendere. Normalmente accade che i quattro punti di vista elencati vengano adottati da persone
molto diverse per formulazione e cultura, che difficilmente collaborano tra loro. Putroppo, quindi, è
difficile trovare una sintesi dei vari punti di vista che permetta un approfondamento della
conoscenza. Difficile ma non impossibile: è vero infatti che alcuni scienziati hanno adottato tale
metodo sintetico. Cito, a titolo desempio, lo psicologo e parapsicologo americano Charles T. Tart
(nato nel 1937) che afferma: "...dovremmo sviluppare una psicologia della medianità che abbia
significato per un medium, una fenomenologia della magia che faccia dire ad uno stregone:
inquadrando questi fatti nei vostri schemi, avete risolto molti paradossi inerenti al nostro campo.
Certo che per sviluppare questa fenomenologia non ci possiamo accontentare della parapsicologia
sterilizzata che abbiamo coltivato fino ad oggi!". Purtroppo queste idee sono ancora molto rare,
mentre troppo numerose sono le schiere di razionalisti che bollano acriticamente come
"superstizione" tutto ciò che per la scienza è inspiegabile e come "arretrato" tutto ciò che si discosta
dal modo di pensare delloccidente civile. Perciò oggi la cultura civilizzata occidentale considera
coloro che praticano magia come dei ciarlatani. Nella cultura orientale, invece, queste persone sono
stimate e rispettate, così come accade nelle civiltà primitive. Di conseguenza la fenomenologia
magica trova un terreno molto più fertile presso gli orientali e le civiltà che mantengono vive le
tradizioni più antiche. Dall'esame di tutte queste tradizioni emergono alcuni elementi, più o meno
rilevanti, comuni a tutte: - il rapporto tra magia, religione ufficiale e comune senso religioso è
molto sentito; - l'ispirazione del mago viene percepita come proveniente dalla divinità: egli opera in
nome di Dio o degli dèi; - esiste una relazione tra magia e credenza negli spiriti, in quanto gli spiriti
sono considerati i servitori del mago; - nelle pratiche magiche vengono contemplati e utilizzati stati
alterati di coscienza e tecniche connesse; - si attribuisce grande valore al simbolismo; - la magia ha
un proprio cerimoniale; - si attendono prodigi come risultato delle operazioni magiche.