De Rerum Magicarum - Benvenuti nella dimora della famiglia ...

Invocazioni magiche
Consideriamo ora il secondo tipo di magia quella che opera per mezzo dellinvocazione, che non
comanda, ma persuade. Si noterà subito che questo tipo ha a sua disposizione monori risorse degli
altri descritti sopra. In questa magia il supplicante non fa nulla; egli semplicemente prega o incarica
qualcun altro di fare qualcosa per lui. La forma pensiero non è pertanto al suo comando e neppure
lo sono le varie forme e forze come la pressione eterica o luso della essenza elementale. Egli si
limita ad ottenere i servizi di determinate entità viventi siano umane o subumane. Sforzi in questa
direzione sono fatti molto più comunemente che non si possa a prima vista supporre; quando un
uomo tenta di produrre un risultato per ottenere qualcosa per sé stesso, oppure per modificare fatti o
condizioni per mezzo di qualche agente esterno del piano fisico, egli in realtà usa la magia
invocatoria, benchè questo non venga neppur supposto. Gran parte delle comuni preghiere per
scopi egoistici è in realtà un esempio di ciò. La parola "preghiera" è derivata dal sanscrito "prahna",
nel latino "precor" ed è connessa con il germanico "fragen"; sicchè il suo significato originale è
soltanto quello della richiesta. Molto spesso le persone applicano il nome di preghiera a quello che
è in realtà invece meditazione o culto. La preghiera più comune però per scopo il raggiungimento
di fatti materiali e certamente è un tentativo di attrarre uninfluenza dai piani elevati per produrre
risultati tangibili e quindi evidentemente rientra nella nostra definizione di magia. Quest'idea di
appellarsi alle forze ed influenze estranee può essere usata sia per scopi buoni che malvagi e
troviamo che molti sforzi sono fatti in questo modo per invocare dallalto qualche aiuto per lanima.
Un più efficace esempio forse si può trovare nella vita di Brahma. L'intera sua vita è una preghiera
perché ad ognuno dei suoi atti, anche il più piccolo, viene attribuita una speciale forma di
cerimonia. Simile benchè più eleborato e dettagliato, è talvolta il cerimoniale in uso in certi
conventi cattolici, dove il novizio viene istruito a pregare in ogni momento della giornata: quando
mangia, che la sua anima possa essere nutrita con il pane della vita; ogni qualvolta si lava le mani
esprime laspirazione che la sua anima possa divenire pura; quando entra in una chiesa prega che
lintera sua vita possa essere un lungo servizio; ogni qualvolta egli semina un seme pensa che questo
seme sia la parola di Dio, che devessere seminata in primo luogo nel suo cuore allo scopo che a sua
volta egli possa seminarlo nel cuore degli altri e così via, La Vita di Brahma è precisamente simile
eccetto che la sua devozione è su più larga scala ed ha dettagli molto più complessi. Nessuno può
debitare che colui, il quale onestamente obbedisce a tutte queste direttive, ne deve venir
costantemente e profondamente influenzato. Osserveremo che, quantunque l'invocazione magica
sia molto più limitata nel suo campo dazione di quella del comando, non pertanto essa ha parecchie
classi di entità a cui il suo appello può essere rivolto. Tale mago può chiedere aiuto per esempio
agli spiriti di natura, agli angeli od ai defunti. Noi sappiamo come frequentemente e prontamente i
nostri amici Cattolici Romani invocano laiuto degli angeli custodi perché credono che essi siano
sempre accanto a loro. Questo è indubbiamente uno sforzo di invocazione magica ed in molti casi
si può ottenere una risposta precisa e ad ogni modo qualche risultato viene prodotto dalla fiducia
che l'uomo ha nellefficacia della sua supplica.