De Rerum Magicarum - Benvenuti nella dimora della famiglia ...

La cabala
Anche se nel Medioevo e nel Rinascimento vi si dedicarono con passione molti mistici cristiani, la
Cabala ha antiche origini ebraiche, Si trattava di un corpo di dottrine mistiche e teosofiche
tramandato ai patriarchi e ai profeti sin dalla creazione di Adamo; si pensava che nella cabala
fossero racchiusi, in formule ermetiche, i segreti delluniverso. La parola, in sé, significava "dottrine
ricevute dalla tradizione". Mistici, alchimisti, maghi ed altri occultisti erano attratti dalla Cabala per
evidenti ragioni: se fossero riusciti a prenetrare gli oscuri codici, avrebbero potuto scoprire il
segreto della pietra filosofale, o dellelisir di lunga vita. Agrippa, Paracelso, Robert Fludd e molti
altri passarono al seticcio quesgli oscuri scritti ebraici, in cerca di lumi e di ispirazione. La Cabala,
pur essendo straordinariamente difficile da comprendere e da spiegare, era essenzialmente una
grandiosa cosmogonia che spaziava dalla natura di Dio alla creazione dell'uomo, degli angeli e dei
demoni. In una sezione, chiamata Le magioni e le dimore, era illustrata la struttura del paradiso e
dellinferno; in un'altra, intitolata Il libro dei segreti, veniva indagata la demonologia. La Cabala, per
dirla molto breve, sosteneva che Dio - chiamato col nome di En Soph - era uno spazio illimitato e
incomprensibile nell'universo, un essere infinito al di sopra di ogni pensiero da noi concepibile. Per
quanto ci si sforzasse di immaginare e raffigurare En Soph, per quanto ostinatamente si battesse il
capo contro il muro, non si sarebbe mai riusciti nemmeno ad avvicinarsi alla realtà. Ma anche En
Soph aveva un problema: per rendersi manifesto in qualche modo, doveva agire, creare qualcosa. E
per fare questo erano necessarie intenzioni e desideri; biosgnava inoltre rimboccarsi le maniche e
mettersi al lavoro. Un'entità illimitata e imperscrutabile come En Soph non poteva certo sporcarsi le
mani. Così delegò l'i'ncarico a dieci intelligenze, o Sefirot (numeri) che emanavano da lui come
raggi dal sole ed emanavano ognuno da quella che la precedeva. In ordine decrescente, la gerarchia
dei Sefirot era: Corona, Sapienza, Intelligenza, Amore, Giustizia, Bellezza, Trionfo, Gloria,
Fondamento e Regno. Le dieci entità fecero un buon lavoro, ma l'universo creato non era né
perfetto né incircoscrivibile, proprio perché non era stato En Soph a occuparsene personalmente.
Come avrebbero potuto la perfezione senza limiti creare un'imperfezione limitata? Se tutto questo
vi suona un po strano, vuol dire che state cominciando a farvi un'idea della Cabala. Tuttavia,
l'universo appena creato non poteva dirsi completo senza il suo coronamento, l'essere umano. La
stessa struttura corporea dell'uomo era ritenuta una rappresentazione fisica delle quattro lettere del
Tetragramma divino, e ogni parte del corpo umano veniva fatta corrispondere a qualche regione
delluniverso noto e visibile. Quanto all'anima umana, si pensava preesistesse alla nascita che, prima
di trasferirsi in un corpo, abitasse nel Mondo delle Emanazioni. In tale stato originario riuniva in sé
il maschile e il femminile; solo dopo essere discesa in questo mondo si divideva in due parti e
animava due corpi separati. Il matrimonio non era che la ricomposizione dei due frammenti
dell'anima originaria, ma solo se le cose andavano per il giusto verso. E se non era stato un modello
di purezza e di virtù? Doveva sottoporsi a una specie di programma di riabilitazione spirituale:
all'anima venivano concesse altre tre possibilità di recuperare la sua perfezione innata,
reincarnandosi ogni volta in un corpo diverso. Se anche questo non funzionava, se cioè lanima era
ancora troppo debole per resistere al peccato e alla corruzione mondana, allora venivano prese
misure più drastiche: la si univa ad unaltra anima, nella convinzione che, lavorando nsieme,
sarebbero finalmente state in grado di purificarsi e di tornare al Mondo delle Emanazioni. Ma
perché tante complicazioni? Perché, secondo la Cabala, l'anima del Messia sarebbe giunta soltanto
quando tutte le altre anime fossero discese sulla terra e poi tornate in seno all'Infinito. Allora
soltanto l'anima del Messia sarebbe discesa e il grande Giubileo sarebbe inziato. Allora tutti i
peccati, le tentazioni e le sofferenze sarebbero stati sradicati e a vita sarebbe divenuta un
interminabile Sabato, una grandiosa festa che avrebbe visto tutte le anime finalmente riunite con
l'Anima Suprema. Persino Satana avrebbe riacquistato la perduta natura angelica. Con la
prospettiva di un simile risultato finale, tutte le tribolazioni e le peregrinazioni delle anime
dovevano sembrare più che degne di essere affrontate.