Tito Livio. Gli ab urbe condita libri - Facoltà di Lettere e Filosofia

Letteratura latina B a.a. 2008-2009 mod. 2. Appunti delle lezioni 44
stile elaborato (periodi ampi, termini ricercati, talvolta locuzioni poetiche) sono alternati
brani più prosaici, descrittivi, composti in uno stile rapido e stringato. In tal modo la
tensione drammatica creata negli episodi più elaborati (con un principio, un nucleo
narrativo, lo scioglimento finale) si allenta, e nel lettore non si ingenera la sazietà.
Sul regno di Romolo la tradizione offriva a Livio questi elementi: una serrie di
guerre; alcune misure di politica interna; due leggende famose, connesse entrambe alla
guerra contro i Sabini, il tradimento di Tarpea e il ratto delle donne.
La sezione dedicata al regno di Romolo si apre con queste parole: “Compiute
secondo il rito le cerimonie religiose e riunita in assemblea la moltitudine che nulla se
non le leggi poteva unire a formare un solo popolo, fissò le norme del diritto (iura dedit)”
(1,8,1). Una situazione, brevemente delineata, ben diversa da quella con cui si apriva il
capitolo precedente: in luogo di una folla che si azzuffa, una moltitudine che si avvia a
diventare un popolo; al posto di un (probabile) assassino, un re risoluto e saggio, che
prima di tutto si preoccupa di fissare le leggi. Segue l’istituzione dei simboli del potere, i
12 littori, la sella curulis, la toga praetexta, con una discussione di carattere erudito
sull’origine etrusca di tutti e tre questi simboli.
Dopo l’ampliamento della città 50, il secondo provvedimento preso da Romolo è
l’istituzione dell’asilo: un luogo, posto sotto la protezione di una divinità, che garantisce
l’inviolabilità a chiunque vi si rifugi; a questo è collegato il diritto di stanziamento, per cui
coloro che ottengono asilo diventano cittadini del luogo. Si rifugia nell’asilo aperto da
Romolo ogni sorta di persone dalle popolazioni vicine, senza distinzione fra liberi e servi.
Infine Romolo istituisce il senato, con 100 membri.
Il sinecismo sabino
Prima fase: il ratto (1,9). Il racconto della fusione fra Romani e Sabini è costruito
come una sorta di dramma in più atti, con le donne sabine che – come il coro nelle
tragedie – fanno da sfondo e collegano fra loro le parti del dramma, e accompagnano con
il graduale mutamento dei loro sentimenti lo sviluppo della vicenda, fino alla
riconciliazione finale, in cui assumono il ruolo di protagoniste.
La storia era notissima; il confronto con le versioni che possiamo leggere in
Cicerone 51 , in Plutarco 52 e in Dionigi di Alicarnasso 53 mostra che l’elaborazione del
racconto è opera di Livio, non gli deriva dalla tradizione.
50
“Cresceva frattanto la città, includendo nella cerchia delle sue mura sempre nuovi territori,
giacché quelle fortificazioni venivano costruite più nell’attesa della popolazione futura che non per
il numero effettivo degli abitanti di allora” (1,8,4).
51
de rep. 2,7
52
Romolo, 14 ss.,