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Lettera autografa di Theodoor Hendrik Van de Velde del
25 dicembre 1926
co che presiedeva alle sue
intenzioni è fin troppo evidente.
Ma c’era bisogno di suffragare
le teorie esposte nell’ampio
trattato ricorrendo a persuasive
comparazioni fra le discipline
conosciute e unendo gli aspetti
più diffusi del sapere, la fisiologia
con la storia dell’arte, la letteratura
con la medicina, l’antropologia
con l’educazione
all’igiene. Richiedendo l’immagine
fotografica delle Tre Grazie
presenti nella fascia superiore
del mese di aprile (Trionfo di
Venere) di Francesco del Cossa
(9), Van de Velde avvertiva l’esigenza
di studiare il dipinto in
vista di un’opportuna citazione
all’interno del capitolo II, intitolato
Brevi cenni della fisiologia
generale umana. In particolare
voleva comprovare quanto gli
organi di senso, nel
caso specifico la
vista, avessero la
naturale funzione di
avvicinare l’uomo
alla donna stimolando
l’attrazione reciproca,
e predisponendo
entrambi alle
pratiche riproduttive.
Più importanti
ancora sono sempre
le sensazioni reali e
vitali, siano esse
coscienti o al limite
del cosciente. La
vista di certi movimenti,
eseguiti a
scopo più o meno
erotico o manifestantesiinconsciamente,
ha un’
influenza non minore.
Porteremo come
esempio le donne il
cui leggero ancheggio
è dotato di un
fascino particolare (10).Van de
Velde si sofferma dunque sull’effetto
delle rotondità femminili,
accentuate e ingentilite da
una moda che in ogni epoca
risponde alla precisa necessità
di rendere seducente il corpo
della donna e di esaltarne giustappunto...
le grazie. Oltre a
fornire un ideale estetico femminile,
le Tre Grazie nell’affresco
di Cossa, con le loro movenze
suggerite da una dipintura
franca senza essere leziosa, servivano
ad esemplificare il concetto
in questa parte del volume.
Rotondità, ancheggio, naturalezza,
gesti e posture al limite
del cosciente, sono qui presenti
in effigie, utili all’autore per
dare liceità alla sua opinione.
Tuttavia, lo studio attento e una
buona conoscenza della storia
dell’arte, portarono Van de Velde
a preferire un altro riferimento,
più classico e forse più noto. A
titolo comparativo inserì in nota
non il richiamo alle Tre Grazie di
Cossa, bensì alla Venere
Callipige conservata al Museo
Nazionale di Napoli (11).
L’opera, datata al I secolo d. C.,
è in realtà una copia romana da
un originale greco e raffigura
Afrodite nel momento in cui solleva
con malizia un lembo della
veste che indossa, imprimendo
al capo una torsione verso destra
per rimirare la parte posteriore
del suo corpo.
Con più sereno animo, ora che i
costumi e il comune senso del
pudore nel bene e nel male si
sono evoluti rispetto ad un
tempo, possiamo osservare
come di fatto il ginecologo già
tenesse in dovuta considerazione
la felicità della coppia.
Nell’impiego delle proprie conoscenze
di uomo di scienza, nello
stile impiegato, nei riferimenti
al passato, Van de Velde dimostrava
una sensibilità ed un
rispetto per la donna di cui era
forse priva la popolazione
maschile dell’epoca. In un
momento in cui la morale comune
trovava sconveniente soffermarsi
troppo sulle legittime esigenze
della donna sposata nel
tentativo di raggiungere la felicità
nella sfera intima, il ginecologo
olandese sovvertiva i dominanti
valori maschilisti e parlava
con candore di fisiologia del
matrimonio.
NOTE
(1) Cfr. in proposito A. Bocchiola,
Padre Vostro. La riflessione, la voce
e l’immagine del Pontefice, in «La
Regione Ticino», sabato 19 gennaio
2008, p. 37, analisi persuasiva
Scena amatoria con le Tre Gra-zie (Zona superiore del Mese di Aprile) - Salone dei Mesi nel Pa-lazzo Schifano-ia. Ferrara
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