Download del file - Gruppo Archeologico Salernitano

Fig. 13 - Statua di Teti (?), rinvenuta
a Lanuvio, poi entrata nella collezione
Albani. Marmo bianco (h m 2,11).
Parigi Museo del Louvre (Ma 2344).
Fig. 14 - Statua di Teti (?), Museo del Louvre: dettaglio del piede sulla barca.
Posillipo e Pozzuoli. Bisogna infatti tener presente che
anche una sua identificazione quale Teti o Nereide è
abbastanza incerta: la nave su cui la donna poggia i
piedi non fa parte infatti dell’iconografia delle figlie di
Nereo. Nonostante il più comune tipo iconografico
ritragga la dea nell’atto di creare una vela usando il proprio
mantello, tenuto fermo con il piede, qualora si trattasse
di una statua di Iside Pelagia l’opera del Louvre
potrebbe costituire invece una variante iconografia in
cui la dea, spogliatasi della veste, è rappresentata sul
punto di utilizzarla quale vela. La statua, rinvenuta a
Lanuvio nel 1764 ed entrata a far parte della collezione
Albani, è stata restaurata in modo radicale da
Bartolomeo Cavaceppi il quale, partendo dai resti della
nave posti sotto il piede sinistro, ne ha ricostruito tutta
la prua. Anche la testa è frutto dell’inventiva del restauratore,
che ha tratto spunto dall’immagine della
Giunone Ludovisi. L’opera faceva parte di un gruppo
di dieci sculture che decoravano il portico semicircolare
di Villa Albani ed è stata portata a Parigi a seguito del
Trattato di Tolentino, nel 1797 92 .
SALTERNUM
- 42 -
Città campane con attestazioni minori
Cuma
Anche a Cuma sono stati recentemente rinvenuti i
resti di un Iseo: si tratta di un tempio la cui prima fase
costruttiva risale al I sec. a. C., edificato a Sud-Ovest
dell’Acropoli. Del santuario sono rimasti solo il podio,
tracce del portico e di un bassin ornato di marmi policromi,
con un sistema di adduzione e scolo delle
acque 93 . Tale scoperta può essere collegata al rinvenimento,
avvenuto nel 1836, di una statua raffigurante
Anubis o un sacerdote con la maschera del dio sciacallo
94 . Si tratta di un’opera inquadrabile nella temperie
culturale isiaca puteolana: il dio, infatti, lungi dall’essere
rappresentato come ‘l’abbaiante Anubis’, è vestito
con un chitone lungo fino al ginocchio e una clamide
che, agganciata alla spalla destra, scende con ampi
panneggi fino alla tibia. Si notano le tracce del caduceo
che il dio, assimilato da lungo tempo con Hermes,
recava nella mano sinistra. L’atteggiamento è statico e
‘civile’: è forte il contrasto fra le testa canina e l’impostazione
pacata del corpo, che trasmette una gravità
degna di un dio olimpico.
Capua
Attraverso la via Campana, i culti isiaci hanno raggiunto
anche Capua; l’antica città etrusca ha restituito
importanti attestazioni materiali collegabili alla
religione egizia, quali ad esempio la celebre epigrafe
in cui Iside è definita «una quae es omnia», del tardo III
sec. d. C 95 . Interessanti sono anche i busti di Iside e
Zeus-Ammon che decoravano alcune chiavi di volta
dell’anfiteatro campano 96 . I mercatores capuani, stando
alle attestazioni epigrafiche, frequentavano l’isola di
Delo contemporaneamente ai puteolani; è pertanto
ipotizzabile, sebbene manchino attestazioni materiali
a dimostrarlo, che il culto delle divinità egizie fosse
praticato fin da tempi abbastanza antichi (II-I sec. a.
C. ?) Il fatto stesso che la testa di Ammon fosse collocata
a decorare uno degli edifici più importanti, come
era avvenuto anche per gli dèi più antichi della città
quali Volturnus, Diana Tifatina, Demetra, permette di
pensare che le divinità egizie fossero entrate a pieno
titolo nel pantheon cittadino 97 .
Carinola
Dal territorio della cittadina campana (nei pressi di
Piedimonte Matese) proviene un’epigrafe di notevole