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d’amore si sostituisce la sofferenza dell’esiliato, alla
puella la coniunx, alla precettistica d’amore l’atteggiamento
didascalico dell’esiliato. Ovidio accetta la sfida
di riconvertire quel genere stesso che aveva causato la
sua rovina: l’elegia va emendata, alcuni suoi caratteri
vanno corretti; la poesia in distici, tuttavia, può dare
spazio a temi impegnati, può delineare i rapporti dell’intellettuale
con il principe, può indicare alla classe
dirigente romana i giusti comportamenti da osservarsi
in una società gerarchizzata e retta da Augusto; può
essere, quindi, il luogo di una nuova precettistica dei
comportamenti sociali e dell’ amicizia. L’elegia triste di
Ovidio può essere definita ‘poesia dell’amicizia’, dal
momento che si occupa degli officia amicitiae più che di
qualsiasi altro tema. Le elegie dell’esilio contengono i
frammenti di un’illustrazione complessiva delle regole
in cui si dispongono i rapporti umani in una società
cortigiana e galante.
Se la nuova elegia si rivolgerà non alla donna amata
ma al Princeps e, invece di insegnare ad amare, rivolgerà
utili consigli agli amici, come può essere utilizzato
in essa il tόpos della Campania felix?
Nell’epistola quinta del quarto libro delle Ex Ponto,
Ovidio si rivolge all’amico Sesto Pompeo, al quale
aveva già espresso la propria riconoscenza nel componimento
incipitario del quarto libro della raccolta. Il
poeta invita Sesto a considerarlo un amico sincero e
ad annoverarlo tra i suoi beni più preziosi: inizia, quindi,
un’enumeratio dei beni da questo ereditati dal padre;
la Campania è citata, ancora una volta, nel corso di un
elenco di beni e ricchezze invidiabili, cui Ovidio paragona
la sua amicizia e il suo affetto per l’interlocutore;
tra i possedimenti ereditati da Sesto vi sono, infatti,
anche terreni in Campania (vv. 14-19):
«pars ego sum census quantalumque tui.
Quam tua Trinacria est regnataque terra Philippo,
quam domus Augusto continuata foro,
quam tua, rus oculis domini, Campania, gratum
quaeque relicta tibi, Sexte, vel empta tenes:
tam tuus en ego sum …» 15
(«benché valga poco, io sono parte del tuo censo.
Come tua è la Sicilia e tua la terra dove regnò
Filippo, come è tua la casa attigua al foro di
Augusto, come è tuo il terreno campano, piacevole
agli occhi del suo padrone, e tuo è tutto quello
che ti è stato lasciato in eredità o che hai comprato,
o Sesto, altrettanto, ecco, ti appartengo io…»).
SALTERNUM
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L’immagine della Campania felix compare ancora
una volta in un elenco, ma in un elenco di beni citati
da Ovidio per proclamare la sua amicizia nei confronti
di Sesto Pompeo (Ovidio si proclama proprietà di
Sesto, paragonabile ai possedimenti dell’amico: egli
non appartiene più alla domina, ma ai suoi amici fedeli):
se la nuova elegia sarà una poesia che celebra gli
officia amicitiae, anche il luogo comune della fertilità
della Campania non è più utilizzato in un contesto in
cui si ribadiscono la povertà dell’amante e la sua militia
amoris, cioè due dei tόpoi-cardine dell’elegia, ma in
un contesto in cui viene valorizzato il nuovo valore
della rinata elegia ovidiana: quello dei rapporti umani
nella società galante di Roma. È di questa, infatti, che
Ovidio vuole essere cantore, per poter conquistare il
favore non di una fanciulla, ma del Princeps, che lo
deve riabilitare.
Studiare la presenza dei toponimi nei vari generi
letterari può, quindi, contribuire ad offrirci interessanti
considerazioni sulle intenzioni poetiche degli autori.
Ogni genere letterario valorizza certi toponimi e li
rifunzionalizza in base alle proprie convenzioni.
Il tópos, a questo punto, entra anche nella poesia
epica. Compare, infatti, anche in due luoghi del poema
epico di Silio Italico (Pun. 6, 641-652):
«Dum se perculsi renouant in bella Latini,
turbatus Ioue et exuta spe moenia Romae
pulsandi, colles Vmbros atque arua petebat
Hannibal, excelso summi qua uertice montis
deuexum lateri pendet Tuder, atque ubi latis
proiecta in campis nebulas exhalat inertes
et sedet ingentem pascens Meuania taurum,
dona Ioui. tum Palladios se fundit in agros,
Picenum diues praedae, atque errantibus armis,
quo spolia inuitant, transfert populantia signa,
donec pestiferos mitis Campania cursus
tardauit bellumque sinu indefensa recepit» 16 .
(«Mentre i Latini, dopo la sconfitta, si apprestano
di nuovo alla guerra, Annibale, turbato da
Giove e privato della speranza di abbattere le
mura di Roma, si dirigeva verso le colline e le
pianure dell’Umbria, là dove sull’alta cima del
monte sta sospesa Todi, inclinando su un fianco,
e dove Mevania, distesa nella vasta campagna,
esala nebbie che ristagnano immobili e
pascola possenti buoi, da donare a Giove. Poi si
riversa nei campi di Pallade, nel Piceno ricco di