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nendo ben presto un tόpos, un ‘luogo comune’ che
attraversa generi letterari e autori differenti.
Obiettivo della nostra ricerca sarà indagare la presenza
ed il ruolo del tόpos nell’arco della produzione
poetica latina, limitando l’indagine ai luoghi in cui il
toponimo è citato con aggettivi e termini che ne connotano
l’amenità.
Ogni genere letterario, infatti, ricorre «ad una formalizzazione
del linguaggio all’interno di un sistema in
cui l’enunciato del testo ha valore non solo in relazione
al contesto immediato ma anche in relazione agli altri
possibili enunciati della tradizione» 2 . Il riferimento alla
fertilità e alla salubrità della Campania, come vedremo,
non è un mero richiamo geografico, ma si inserisce
all’interno del sistema intertestuale e allusivo 3 che è cifra
portante della letteratura latina, e assume in ogni testo
preso in esame un determinato ruolo, a seconda delle
convenzioni del genere letterario all’interno del quale si
colloca l’intenzione artistica del poeta.
Come è noto, nella divisione che Augusto fece
dell’Italia la Campania 4 formò la Regio I insieme con il
Latium vetus ed il Latium adiectum; in seguito arrivò a
comprendere anche il territorio degli Irpini e parte del
Sannio. Nel nuovo ordinamento dell’impero alla fine
del III sec. d. C., con gli stessi confini della regione di
Augusto, la Campania formò una delle province in cui
allora fu divisa l’Italia.
Il tόpos della Campania felix ha, in primo luogo, tre
significative attestazioni nell’ambito della poesia d’amore
latina. Properzio, poeta di età augustea, pubbli-
Fig. 2 - L’Ager campanus (da SAVINO 2005).
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cò i suoi quattro libri di elegie tra il 28 e il 16 a. C.;
tema principale dei suoi carmi (dei primi tre libri) è l’amore
tormentato per la sua Cinzia. I principali tόpoi
dell’elegia latina 5 , i caratteri costitutivi del genere letterario,
sono la sofferenza ‘istituzionale’ del poeta, la
concezione dell’amore come schiavitù (servitium amoris),
la durezza e l’infedeltà della donna amata, la
povertà dell’amante elegiaco, che non può competere
con i rivali ricchi, la nequitia del poeta, che si allontana
dallo status di buon cittadino per obbedire solo alle
leggi di Amore.
Il tόpos della Campania felix compare in Prop. III, 5, 1-6:
«Pacis Amor deus est, pacem veneramur amantes:
stant mihi cum domina proelia dura mea.
Nec tamen inviso pectus mihi carpitur auro,
nec bibit e gemma divite nostra sitis,
nec mihi mille iugis Campania pinguis 6 aratur,
nec miser aera paro clade, Corinthe, tua» 7 .
(«Amore è dio di pace, e noi amanti veneriamo
la pace: ho già una dura guerra da combattere
con la mia signora. E tuttavia il mio animo non
si lascia consumare dall’inviso oro, né la nostra
sete beve ad una coppa gemmata, né mille gioghi
di buoi arano per me la pingue Campania,
né, misero, accumulo bronzi con la tua rovina,
o Corinto»).
Properzio proclama il suo servitium amoris e la militia
che è costretto a condurre a causa della sua domina,
che lo spinge lontano dai campi di battaglia; nel passo
compare, inoltre, il tόpos del poeta povero che rifugge
dalle ricchezze. Properzio - come scrive C. Formicola
- «ha frequentemente dichiarato, soprattutto nel I
libro, il suo disimpegno, che consiste proprio nel rifiuto
della carriera militare, rifiuto preconcetto di accumulo
di danaro e condanna dei modi con cui quest’accumulo
avviene» 8 .
A. La Penna osserva che il poeta si sente vittima
«di una situazione in cui è il più ricco a vincere: perciò
sospira anche lui una Roma povera e semplice» 9 .
Properzio, ricorrendo ad una Priamel 10 , si dichiara, perciò,
indifferente all’odiato oro, alla ricca coppa gemmata,
alla fertile Campania arata da mille gioghi di
buoi. La ricca Campania compare, quindi, in un’enumerazione
di oggetti preziosi e terre ricche di risorse,
dai quali il poeta non si farà mai tentare, fedele alla sua
condizione di amante povero.