PROGETTOScuola-Museo - Regione Siciliana

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Ignazio E. Buttitta, Francesca P. Armilli, Rita Jocolano
Unmaredifeste
Aspetti rituali della cultura del mare
PROGETTOScuola-Museo
Ippocampo Tecniche, strutture e ritualità della cultura del mare
IL CICLO ANNUALE DELLE FESTE
Icalendari sono prodotti culturali che nella loro articolazione
esprimono esigenze di tipo economico e
socio-politico più o meno esplicitamente e immediatamente
correlate sia alle scadenze stagionali e alla organizzazione
delle attività produttive, sia alla valenza
sacra a queste attribuita. Nelle culture agro-pastorali e
marinare, ove la vita stessa delle comunità dipende dalla
quantità e qualità del raccolto, dal benessere e dalla
fecondità degli armenti, dalla abbondanza e tipologia
del pescato, dall’andamento meteorologico, questi fatti
si manifestano con particolare evidenza. Il regolare
svolgimento dei processi di generazione e accrescimento
di piante e animali e l’andamento dell’annata sono
considerati come dovuti all’intervento delle entità divine
che così manifestano il loro potere. Dagli dèi dipendono
la germinazione dei semi, il raccolto abbondante
e i parti degli animali, il periodico ritorno dei
pesci. Eventi questi che vanno celebrati, anno dopo
anno, nel corso di grandi feste di ringraziamento e a
un tempo di auspicio che riassumendo le vicende mitiche
della fondazione dell’ordine cosmico ne prefigurano
auguralmente la ripetizione.
Non solo esorcizzazione delle forze oscure
Ma le “feste”, tanto più le feste contemporanee, non
IDEOLOGIA MAGICO-RELIGIOSA
ED ATTIVITÀ PRODUTTIVE
La comprensione dei significati e
delle funzioni di una cerimonia
religiosa tradizionale richiede che
questa sia osservata, in primo
luogo, in rapporto ai cicli della
produzione e alle altre scadenze
del calendario rituale. Ciascun
evento festivo può essere cioè
decodificato in prima istanza
quando: a) messo in relazione alle
attività produttive (pastorali,
agrarie, marinare, etc.)
concomitanti e immediatamente
precedenti e successive l’arco
temporale in cui si celebra; b)
ricondotto entro il sistema di
significazione del calendario
cerimoniale governato da
un’esplicita logica di
relazioni/opposizioni; c) osservato
come un discorso le cui unità di
significato sono i simboli rituali,
cioè le parole, i suoni, le azioni, gli
oggetti, i cibi e gli spazi e i tempi
all’interno dei quali questi sono
detti, prodotti, agiti, utilizzati,
consumati da coloro che a diverso
sono e non sono mai state solo consolidate strategie
utili a governare i cicli naturali e a ottenere buoni
raccolti e pesche regolari e abbondanti, esorcizzando
le forze oscure del male attraverso il costante
dialogo con le divinità tutelari (nel nostro caso il
Cristo, la Madonna, i Santi). Sono anche molto altro:
veicolo di comunicazione sociale, momento di
riappropriazione di spazi e ruoli individuali e di
gruppo, autorappresentazione e riaffermazione comunitaria.
Sono marcatura di scadenze critiche, momento
di sovversione e a un tempo riproposizione
di rapporti, gerarchie e sistemi di valori, valvola di
sfogo a desideri inespressi e altrimenti inesprimibili,
luogo di accesso al sacro e soddisfacimento di esigenze
irresolubili nella prassi. E oggi sono divenute
anche oggetto e strumento del consumo, spettacolo
desacralizzato, prodotto da vendere.
Processioni di rami di alloro,
falò cerimoniali, balli e corse di fercoli
Si potrebbe pensare che la funzione delle feste quali
tecniche magico-rituali di propiziazione di un’armonica
vicenda stagionale sia diventata sempre più
marginale: da fatto collettivamente agito esse tendono
a trasformarsi in occasioni di spettacolo in cui la
partecipazione della collettività è semplicemente passiva.
Tuttavia questa non è “tutta la realtà”. L’appa-
titolo partecipano alla cerimonia.
Riconoscere l’intima relazione tra
ideologia magico-religiosa ed
attività produttive consente, tra
l’altro, di guardare con
consapevolezza al fatto che, sia
sul piano morfologico che su
quello funzionale, esistono
molteplici similitudini e analogie
tra le espressioni mitiche e rituali
delle culture del Mediterraneo
antico e tra queste e quelle delle
comunità odierne.
RECENTI PROCESSI
DI TRASFORMAZIONE
Diversi processi hanno influenzato
variamente la permanenza, la
scomparsa o la trasformazione di
riti o di singoli elementi rituali: le
vicende storiche, particolari e
generali, attraversate dalle singole
comunità, il mutare dei tipi di
produzione e delle tecniche
produttive, il depauperamento
stesso delle risorse, l’intervento di
autorità religiose e politiche, le
diverse modalità di integrazione