I maestri della prospettiva - Artleo.it

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Massimo Ferretti - I maestri della prospettiva carriera del solo Cristoforo. Negli Evangelisti del Duomo di Modena, datati 1477, si precisa meglio una concezione costruttiva per cui non si può fare a meno di riadattare un’altra definizione che Longhi impiegò per Piero della Francesca: «il contorno non è linea ma curvata nettezza di limite prospettico» 127 . Proprio davanti alle tarsie fiorentine dei tempi di Baldovinetti, Pollaiolo, Botticelli, e ai loro diretti incroci formali con i valori grafici della pittura contemporanea, Cristoforo da Lendinara rivela, nella stessa inconsistenza materiale della linea, la precisione euclidea dei profili, concretando nell’aggregazione dei legni la nozione matematica di disegno che fu suggerita da Alberti e da Piero della Francesca («[...] dico in questa circonscrizione molto doversi osservare ch’ella sia di linee sottilissime fatta, quasi tali che fuggano essere vedute»; «Desegno intendiamo essere profili et contorni che nella cosa se contene») 128 . La larga ed esatta profilatura del mento di San Giovanni risulta soltanto dall’accostamento di due pezzi della medesima essenza lignea, secondo il medesimo taglio, ma ruotati di direzione. Da tali considerazioni sull’autonomia espressiva delle tarsie di Cristoforo deriva un’ulteriore smentita della proposta longhiana, che peraltro ha avuto notevole fortuna, volta a riconoscere dietro le opere dell’intarsiatore, e in particolare dietro a questi Evangelisti, precisi modelli di Piero della Francesca 129 . Del resto l’ipotesi si completa e in un certo senso si richiude su se stessa quando Longhi osserva che a date «tarde come il ’77, l’86, l’88 le tarsie di Cristoforo non deflettono da uno stile che quadra al 1450». Ma di quale stile si tratta? Di quello della pittura, non della tarsia. Alla dipendenza espressiva corrisponde coerentemente, in Longhi, l’impressione di uno scarto temporale. Non sembrerebbe difficile, tuttavia, risalire al vero autore di quei cartoni. Basta affiancare al San Giovan- Storia dell’arte Einaudi 48
Massimo Ferretti - I maestri della prospettiva ni del 1477 la Madonna che è al centro del finto trittico affrescato nell’altare del Giudizio, sempre nel Duomo di Modena; o vedere quanto puntualmente il San Martino della monumentale tarsia di Lucca corrisponda ai due santi vescovi del Palazzo Ducale di Mantova: tutte opere, dunque, da riportare a Cristoforo pittore. Non sarà qui possibile orientare, neppure in nota, su un problema ancora complesso come quello di Cristoforo pittore; anche se, a volerne definire il giusto potenziale, è necessario liberarsi da quella sorta di palla al piede che è la sua unica opera firmata 130 . Ma è necessario cercar di afferrare il senso di un’articolazione (che tendenzialmente fu anche di «qualità») fra opere di tarsia ed opere di pittura. Se il «colore» del legno riuscí spesso piú consentaneo a quella «forma» nitida ed intera, scalata da una luce essenziale, ciò conferma il grado di autonomia espressiva che l’intarsio aveva raggiunto con Cristoforo. Una conferma di segno opposto è data invece dall’occasione, straordinaria ed imbarazzante, che capitò nel 1473 ad Agostino de’ Marchi da Crema davanti a due cartoni di Francesco del Cossa 131 . Nel coro di San Petronio a Bologna, il «maestro dell’arte sottile» non prese nessuna iniziativa formale che fosse necessitata dai modi specifici della costruzione lignaria. Non si trattò, come poi nel ’500, di subalternanza definita su uno sfondo ideologico; e neppure di un vero caso di gerarchia fra una tecnica particolare ed un’arte guida; ma, semplicemente, della subordinazione operativa di un oggetto (che peraltro conserva una sua forte identità materiale) al suo modello grafico. Agostino procede pertanto senza reinvenzioni strutturanti e senza puntigli virtuosistici; cerca di rimanere entro i profili stabiliti sul cartone ricorrendo a vaste ombreggiature artificiali e a tratteggi pirografati. Un confronto fra le dita che stringono il libro squadernato da sant’Ambrogio e il gesto Storia dell’arte Einaudi 49
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