note per la storia della cultura greca della calabria medioevale

66 SANTO LUCÀ
tasforma in schemi mnemonici o glossematici, la filosofia in sentenze
o apologhi, la medicina in ricette e formule.
L’enfatico elenco di autori e testi – Asclepio e Galeno, Aristotele,
Omero, Platone, Filistione di Locri, il filosofo ionico Eusebio,
i maghi egizi Jannes e Mambres, Dionigi Periegeta, gli Oracoli
Sibillini, il lessicografo Orione e Virgilio – materializza la sapienza
profana della martire. Se non è verosimile ipotizzarne una ricezione
diretta, il catalogo è ugualmente di singolare interesse, in quanto
riflesso del ciclo di studi che si credeva proprio di un milieu erudito
e forse anche silloge ‘ideale’ di una biblioteca profana alla quale
presumibilmente l’agiografo avrebbe potuto attingere.
Ad ogni buon conto, quel che giova qui rilevare è che alcuni di
tali autori sono gli stessi che sono stati tramandati dai codici summenzionati
(Omero, Aristotele, il lessicografo Orione, Dionigi Periegeta,
Galeno), come del resto le opere di magia (maghi egizi,
Oracoli sibillini), che testimoniate indirettamente riaffiorano qua e
là nella Calabria greca.
Ma v’è di più. Una esercitazione scolastica in giambi, di cui è
vettore il Vat. gr. 1257, un cimelio prodotto verosimilmente in Calabria
nella seconda metà del secolo X in ambito monastico – si tratta
della poesia in cui si tessono le lodi, a seconda dei contesti di produzione,
ora di un calabrese ora invece di un siciliano, testimoniata
anche da altri due cimeli calabresi, il Vallic. E 37 (an. 1317) e, sia
pure parzialmente, il Reg. gr. Pii II 47 (sec. XI in.) – fa appello ai
sapienti dell’antichità, citando quali modelli i filosofi Platone e
Socrate, l’oratore Demostene e il poeta Orfeo (65). La composizione
è di buona fattura e i versi rispettano le regole del dodecasillabo
bizantino; epperò il rimpianto (retorico) per la cultura dei tempi
passati (66) non riflette, a mio parere, un reale coinvolgimento, neppure
a livello emotivo, dell’autore, sicché l’occorrenza di quei nomi
rivela ancora una volta una conoscenza per l’appunto solo nominale.
(65) S.G. MERCATI, Poesia giambica greca in lode di un giovane calabrese, in
Archivio storico per la Calabria e la Lucania 1 (1931), pp. 103-108, riprodotto in
ID., Collectanea Byzantina, II, a cura di A. ACCONCIA LONGO, Prefazione di G.
SCHIRÒ, Roma 1970, pp. 361-365; ID., Ancora della poesia giambica in lode di un
giovane calabrese, in Archivio storico per la Calabria e la Lucania 1 (1931), pp.
169-173, rist. in ID., Collectanea cit., II, pp. 366-368. Sul Vat. gr. 1257 si veda
ora P. CANART, Le Vaticanus Graecus 1257 et une poésie inédite de Jean Damascène,
in Bollettino della Badia greca di Grottaferrata 54 (2000) [= Omaggio a
Enrica Follieri, a cura di S. LUCÀ], pp. 141-154: 151-152; RONCONI, Per una tipologia
cit., pp. 163-167, tavv. 12a, 13.
(66) ROMANO, Note di lettura a testi italogreci, cit., pp. 296-297.