note per la storia della cultura greca della calabria medioevale

NOTE PER LA STORIA DELLA CULTURA GRECA 85
a finalità del tutto eccezionali: da un lato esse mirano a sublimare in
qualche modo la storia bizantina della Sicilia e dell’Italia meridionale
proprio nel momento della sua disfatta politica e culturale, dall’altro,
a patto che la corte normanna abbia veramente concorso,
come è verosimile, alla sua realizzazione, rispondono all’accorta
regia politica dei nuovi conquistatori, i quali, in apparenza, davano
l’impressione di favorire la componente greca, ma in realtà ne assimilavano
simbologie e coreografie allo scopo di presentarsi e apparire
come i legittimi eredi della tradizione bizantina.
Il panorama quale emerge dalle testimonianze manoscritte superstiti
finora note d’ambito calabro-siculo non permette, a mio
parere, di asserire che il noto predicatore d’età ruggeriana Filagato
Κεραµίτης ebbe non soltanto – il che appare ovvio – una conoscenza
assai approfondita della Bibbia e della letteratura patristicoreligiosa,
ma anche, e soprattutto, conoscenze dirette di letteratura
classica quali quelle sinora attribuitegli: Omero, Esiodo, Pindaro,
Platone, Euripide, Menandro, Teocrito, Ippocrate, Galeno, Mimnermo,
Nonno di Panopoli, Procopio di Cesarea, Paolo Silenziario,
Coricio, Arato, il Physiologus, lo Stephanites et Ichnelates, Eliodoro,
Alcifrone (132). Per giustificare un catalogo così ampio, a prescindere
da quanto ho già avuto modo di argomentare (133) e ribadendo
che un’indagine approfondita sulle (presunte) fonti classiche
non è stata ancora compiuta (134), si è stati indotti a ipotizzare, a
patto che egli avesse avuto veramente un’educazione di alto livello
che comprendeva lo studio dei classici, un suo viaggio di studio a
Costantinopoli (135), proprio perché i libri pervenutici non confortano
l’assertività dell’affermazione.
Devo ammettere che le sequenze lessicali e concettuali che oc-
(132) N. BIANCHI, Filippo filosofo a Reggio Calabria ovvero Filagato da
Cerami interprete di Eliodoro, in ID., Il codice del romanzo. Tradizione manoscritta
e ricezioni dei romanzi greci, Bari 2006, pp. 3-47; ID., Per una nuova edizione
dell’Ερµηνεία eliodorea, in Bollettino dei classici 26 (2005) [2007], pp. 69-
74; ID., Tempesta nello stretto ovvero Filagato da Cerami lettore di Alcifrone, in
Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Bari 48 (2005), pp.
91-97: 92-95.
(133) Supra, p. 58.
(134) Cfr. ad esempio quanto osserva M. GIGANTE, La civiltà letteraria, in
I Bizantini in Italia, a cura di G. PUGLIESE CARRATELLI, Milano 1982, pp. 613-
651: 627.
(135) C. CUPANE, Filagato da Cerami φιλσφς e διδάσκαλς. Contributi
alla storia della cultura bizantina in età normanna, in Siculorum Gymnasium 31
(1978), pp. 1-28: 5-6 e n. 14; M.B. FOTI, Il monastero del S.mo Salvatore. Pro-