Senso e valore della vita quotidiana

3.9. In breve. Se per gran parte della cultura odierna la VQ quotidiana è
e/o diventa una sorta di contenitore vuoto, dove i fattori economici e tecnologici
determinano i contenuti, cioè gli eventi, le casualità, gli strumenti e perfino le passioni,
per Escrivá la VQ è invece il mondo più concreto e reale che le persone
abbiano, un mondo nel quale esse formulano le loro domande e trovano o non
trovano le loro risposte, ma è comunque un mondo ad elevata intersoggettività.
Una intersoggettività che non vive in un orizzonte lontano, né tantomeno in un
orizzonte dato per scontato e definito da abiti ripetuti acriticamente. La VQ è per
lui una sfida costante al proprio sentire, alla propria identità, al proprio bisogno
di senso, che deve certo confrontarsi con la banalità e le contraddizioni, ma che
tuttavia è capace di prendere le distanze da ogni alienazione.
Per questa ragione Escrivá dà un’importanza centrale al tema delle “piccole
cose” e dei “dettagli” nella VQ. Cose che riguardano sia il genere femminile
sia il genere maschile, e non sono un tratto dell’uno o dell’altro sesso, benché essi
le realizzino in modi diversi. Per lui, la VQ è sinonimo di amore per le piccole
cose, è cura dei dettagli, cioè il fare ogni cosa con la massima perfezione possibile,
senza avere desiderio di apparire, di fare celebrazioni. Uno dei suoi consigli,
quando si doveva realizzare una qualche opera rilevante, era quello di saper umilmente
collocare l’ultima pietra, piuttosto che organizzare una manifestazione per
celebrare la posa della prima pietra. Anche la festa è per lui non già l’occasione di
un evento straordinario, bensì il manifestarsi di una “novità normale”. Perché,
per lui, anche lo sbocciare di un fiore è un miracolo.
Ci si può chiedere: perché i dettagli della vita, nel modo di tenere il tavolo
di lavoro come nella cura della casa, nell’accudire ai figli come nel rapportarsi ai
vicini o nel fare un’attività civica, sono per lui tanto importanti e non “secondari”
o “marginali”? Certo, perché, come sta scritto nel Vangelo, chi è fedele nelle
piccole cose lo sarà anche nelle grandi. Ma, nello spirito del Beato, c’è qualcosa
di più di una indicazione normativa: il Vangelo si colora di una luce particolare,
non miracolistica, quella secondo cui la vita ordinaria è il centro dell’esistenza
umana, ed è vano pensare alle cose grandi che raramente accadono, mentre è
buono spirito vivere secondo l’idea che le grandi cose si fanno nelle e attraverso
quelle piccole. Viene così specificata, in maniera semplice ma non certo semplicistica,
l’idea che la VQ è esercizio delle virtù umane anche negli istanti più ordinari,
che hanno una loro vibrazione interiore, una loro pienezza di senso, in quanto
lì c’è “tutto Cristo”, eternità e tempo uniti in un solo momento e luogo. Il “vero
eroismo” è per lui la fedeltà al dovere concreto di ogni giorno, di ogni circostanza,
perché in quel momento una persona dà tutto quello che può, tutto quello che
ha, e attraverso la continuità di questi atti si realizza quanto c’è di più perfetto.
S. Tommaso d’Aquino diceva che, affinché ci sia virtù nell’agire, occorre
guardare a ciò che l’uomo fa (che deve essere buono, quantomeno onesto) e a
come lo fa (il modo deve essere eticamente valido, ed è tanto più perfetto quanto
SENSO E VALORE DELLA VITA QUOTIDIANA - 239