Senso e valore della vita quotidiana

In prima istanza, qualcuno potrebbe essere tentato di rispondere che questo
spirito non è per tutti perché riguarda solo coloro che accettano la grandezza
della vita quotidiana. C’è del vero in questo, ma una tale risposta non deve essere
intesa come se la scelta fosse lasciata alla soggettività dell’individuo, cosa che è
ben lontana dal senso della vocazione cristiana, che è risposta ad una chiamata a
santificare una realtà che non dipende dall’individuo, anche se si attua attraverso
la persona umana. Il messaggio del Beato è universale, ma non implica uniformità
o identità o uguaglianza formale dei cammini. Il fatto di apprezzare uno spirito
universale non implica seguire uno stesso cammino, e se non si fa il medesimo
cammino se ne fa un altro, non necessariamente antitetico, ma semplicemente
diverso. Quali sono i cammini differenti da quelli indicati dal Beato? Sono tutti
quelli che, appunto, negano la santificazione della vita quotidiana come propria
vocazione specifica; magari ne apprezzano un aspetto, ma non lo condividono
pienamente, vuoi perché non vogliono (non intendono santificare il lavoro, ma
per esempio vivere di elemosina o di rendita) o non possono (per esempio perché
fanno una rinuncia al mondo, o non hanno come obiettivo la trasformazione del
mondo, oppure si appartano da esso). Anche nella Chiesa c’è chi può legittimamente
cercare la santità fuori della VQ vissuta immergendosi dentro il mondo,
per rifiuto del quotidiano o nel ritiro da esso o nella sua mera utilizzazione per
altri fini che non sono l’attività secolare in sé e per sé. Non sembri che siano
pochi. Sono invece molti. Perché si tratta di “vie” che hanno una loro perfetta
comprensibilità religiosa e sono state sovente le vie più riconosciute e le più
apprezzate nella Chiesa.
C’è qualcosa di apparentemente paradossale nello spirito che il Beato
chiama di “santificazione della VQ”: si tratta, ed è qui la sua apparenza di paradossalità,
della specificità di un non-specifico (dopotutto, tutti i fedeli cristiani
debbono santificare la vita ordinaria). Qual è questa specificità? È essa sufficientemente
distintiva di una via, di un cammino all’interno della più ampia condizione
laicale?
Il fatto è che l’universalità del messaggio vale per tutti, se e in quanto tutte
le persone umane vivono una VQ, ma non è assumibile da tutti nello stesso modo:
si specifica sia per le singole persone sia per una porzione del popolo di Dio. Possiamo
comprenderlo con un esempio: tutti possono apprezzare e in certo modo
vivere lo spirito del Cantico delle creature di San Francesco d’Assisi, ma non per
questo tutti sono o possono essere religiosi di un ordine francescano. L’universalità
del messaggio dell’Opus Dei si specifica in due modi: (i) nel cercare la santità
dentro l’ordinario (ab intra) e (ii) nel gestire “in un certo modo” i confini dell’ordinario
rispetto allo stra-ordinario: il modo della con-creatio attraverso le attività
secolari, cioè in uno status secolare. Solo chi abbraccia in toto e senza condizioni
questo messaggio, potendolo soggettivamente e oggettivamente fare, risponde ad
una vocazione.
SENSO E VALORE DELLA VITA QUOTIDIANA - 247