Luigi Riccoboni - irpmf - CNRS

deve apparir quel pianto e dée vedersi
l’inganno con il ver giunto e distinto.
Or io per farlo ho veduto valersi
di modi sì aff ettati che il deluso
del falso non potea non avvedersi. (IV, 157-174)
Luigi Riccoboni, Dell’arte rappresentativa – 47
Nell’atelier dell’artista
Ma che allo scrittorio del critico sieda anche il maestro che addita ai suoi allievi gli errori e
i pregi dell’arte, credo lo dimostri l’uso scaltrito degli exempla tratti dalle arti fi gurative. Abbiamo
già avuto modo di sottolineare come in Riccoboni ci sia un’attitudine a ridurre in fi gure plastiche
concetti parodici, estetici, caricature, ecc. Niente dunque di eccezionale nel riscontrare nell’attoremaestro
una particolare attenzione al codice fi gurativo, alle minute equivalenze tra l’arte dei colori
e la recitazione, o nel ricorso frequente al campo metaforico della pittura. Si rammenti il passo
che descrive la rappresentazione fi gurativa del ‘sacrifi cio di Ifi genia’ (IV, 34-66) e ci si accorgerà
che vent’anni prima di Sainte-Albine e attraverso percorsi che non battono la consueta e retorica
assimilazione della pittura alla poesia (come invece avviene nel teorico francese), Riccoboni si avvale
della ricchezza emozionale dell’arte pittorica e suggerisce al suo allievo di osservare le nuances
che l’artista utilizza per descrivere i vari gradi passionali e le diverse manifestazioni del sentimento
doloristico 73 .
‘Quel non so che’: i limiti della pedagogia
Prima di chiudere questa indagine sugli strumenti pedagogici riccoboniani, è doverosa una
precisazione: l’attore e il maestro sono la stessa persona, al punto che il secondo conosce perfettamente
i propri limiti. Insegnare i principi, trasmettere il buon gusto e il galateo attoriale per Riccoboni
vuol dire anche cercare di compensare quello che la teoresi affi data alla pagina non può dire.
Del patrimonio attoriale, la componente che più sfugge a questa pedagogia scritta è infatti proprio
la voce, la dizione e il tono che l’interprete deve trovare da solo, sia che si tratti del giusto volume
vocale necessario per raggiungere tutti gli spettatori senza cadere nelle urla inespressive
Al tuo buon senno il resto raccomando,
non potendo spiegarti per iscritto
ciò che tu andrai a tempo raggiustando,
sin che giunghi a la fi n sul cammin dritto (III, 157-160)
sia che si tratti dell’esatta intonazione con cui pronunciare i versi tragici
Non ti saprei descriver per minuto
il maestoso modo e naturale
per dir il verso, e rimango nasuto.
Per fartelo comprendere non vale
l’altrui discorso o la ragione, è duopo
orecchio aver che scerna il ben dal male.
S’io fossi più fi losofo d’Esopo
non saprei dirlo: ascolta altrui o pensa,
ed il vero ed il grave sian tuo scopo.
Il naturale ogn’ora ci dispensa
73. Su Sainte-Albine cfr. Tort, La partition intérieure, cit., pp. 47-52.
© IRPMF, 2006 – Les savoirs des acteurs italiens, collection dirigée par Andrea Fabiano