Luigi Riccoboni - irpmf - CNRS

Luigi Riccoboni, Dell’arte rappresentativa – 7
in apparente controtendenza rispetto ai tempi che già annunciano il Mondo e il Teatro goldoniani,
tornerà sui principi della propria teoresi e sentirà il bisogno di chiarire quelle dichiarazioni nate nel
caldo della polemica. E allora il naturale, che nel 1728 è la bandiera sotto la quale combatte ciecamente
la propria battaglia, diventerà un ‘naturale teatrale’, vale a dire una realtà ingrandita, giacché
nella proporzione uno a uno il rischio, Riccoboni lo riconosce, è quello di non raggiungere tutti, di
perdere in incisività ciò che si guadagna in realtà. Se i suoi lettori avessero pensato che fosse per un
realismo integrale, ecco chiarito l’equivoco:
Quant à moi, j’ai toujours cru, & je n’étois pas seul de mon opinion, que la Nature toute simple & toute
pure seroit froide sur la Scène, & j’en ai vu l’expérience en plusieurs Comédiens. Ainsi suivant ce principe,
j’ai pensé qu’il falloit un peu charger l’action, & sans trop s’éloigner de la Nature, ajouter quelque art dans la
déclamation: de même qu’une Statue qu’on veut placer dans le lointain doit être plus grande que nature, afi n
que malgré la distance les Spectateurs la distinguent dans le point d’une juste proportion. Ainsi les Acteurs
Anglois ont l’art d’enfl er, pour ainsi dire, la vérité, précisément comme il faut pour la faire paroître dans le
lointain, de manière à me faire juger que c’est la pure vérité qu’ils m’exposent.
J’ai dit ailleurs qu’il faut grossir les objets sur le Th éatre, & passer un peu le bornes de la Nature, afi n que
l’expression & l’action ne se perdent pas pour ceux des Spectateurs qui son éloignés. Je dis la même chose
pour la Chaire & pour les Harangues: mais il faut que l’Orateur & le Comédien le fassent avec une grande
prudence, & jusqu’à un certain point, pour ne pas déplaîre à ceux qui sont le plus près, & sur-tout pour ne
pas trop altérer la Nature & nuire à la Vérité 7 .
Di realismo dunque neanche a parlarne: il vero artistico di Riccoboni non è l’insieme del reale,
né concezione estensiva, ma corollario di un principio razionale, di matrice aristotelica; tutto ciò
che si colloca al di fuori di questa norma ideale è un monstrum, è lo scherzo di una Natura beff arda;
tale oggetto irregolare (diffi cile non sentire qui l’eco di ben note polemiche antisecentiste) non cade
nel dominio della rappresentazione estetica: «Oh, mi dirà talun, che su la scena | deve immitarsi il
natural vivente | e chi più cerca è pazzo da catena. | È pazzo chi non cerca e se ne mente. | Scherza
tal’or natura o tal’or falla | ne la struttura del umana gente» (I, 109-114). Il rapporto tra l’esistente e
l’arte passa attraverso un duplice fi ltro: dal campo illimitato della realtà si ricava il sottoinsieme del
naturale (la cui norma è di ordine razionale), all’interno del quale il dominio estetico è stabilito in
base alle norme classiciste della medietas, dell’aptum e della coerenza.
2.a Medietas
L’adesione da parte di Riccoboni all’aristotelico-oraziano ‘giusto mezzo’ («Va per la via di
mezzo e, se pur fuora | del retto calle fantasia ti mena, | al alto e non al basso tien la prora», III, 70-
72) non è tuttavia il semplice adeguamento a una media aritmetica che esclude gli estremi, quanto
piuttosto un criterio più o meno mobile: elastico nella direttiva nobilitante, più rigido in quella
realistica («Se tanto fossi grande, sì che a pena | potesse immaginarti umana mente, | saria gran fallo,
ma ti rasserena: | fallo maggior sarebbe se vilmente, | per cercar la Natura, discendessi | a gli atti usati
da la bassa gente», III, 73-78), nell’aprioristico rispetto dei diritti dello spettatore. È infatti l’etero-
7 Réfl exions, pp. 134-135 e Pensées, pp. 262-263; e metto qui in nota il passo equivalente di Dell’arte rappresentativa
affi nché il lettore possa valutare quanto la successiva correzione di rotta, sia davvero nell’ordine di una chiarifi
cazione e non di un eff ettivo ripensamento: «Perché de’ spettatori il più remoto | ti senta, alzi la voce e far del pari
| nel movimento ancora ti denoto. | Approvolo, ma pur convien che guari | non ecceda e sol tanto che scomposto | e
stridente a’ vicini non appari. | Se l’uditorio in ordine disposto | fosse così ch’egualmente lontani | gli avessi, ti accordarei
il supposto; | ma i più vicini e ch’hai sotto le mani | assordarai troppo la voce alzando, | e gli atti riusciranno ingrati e
strani», III, 145-156.
© IRPMF, 2006 – Les savoirs des acteurs italiens, collection dirigée par Andrea Fabiano