FRATRUM MINORUM - OFM

EX ACTIS SUMMI PONTIFICIS38313. Gesù, nella sua parabola del seminatore,ci ricorda che ci sono terreni aridi, sassosi,soffocati dai rovi (cf. Mt 13,3-7). Chisi inoltra per le strade del mondo scopre anchei bassifondi ove si annidano sofferenzee povertà, umiliazioni e oppressioni, emarginazionie miserie, malattie fisiche e psichichee solitudini. Spesso le pietre dellestrade sono insanguinate dalle guerre e dalleviolenze, nei palazzi del potere la corruziones’incrocia con l’ingiustizia. Si leva ilgrido dei perseguitati per la fedeltà alla lorocoscienza e alla loro fede. C’è chi è travoltodalla crisi esistenziale o ha l’anima privadi un significato che dia senso e valore allostesso vivere. Simili a «ombre che passano,a un soffio che s’affanna» (Sal 39,7), moltisentono incombere su di sé anche il silenziodi Dio, la sua apparente assenza e indifferenza:«Fino a quando, Signore, continueraia dimenticarmi? Fino a quando mi nasconderaiil tuo volto?» (Sal 13,2). E alla fine sierge davanti a tutti il mistero della morte.Questo immenso respiro di dolore chesale dalla terra al cielo è ininterrottamenterappresentato dalla Bibbia, che propone appuntouna fede storica e incarnata. Basterebbesolo pensare alle pagine segnate dallaviolenza e dall’oppressione, al grido acree continuo di Giobbe, alle veementi supplichesalmiche, alla sottile crisi interiore chepercorre l’anima di Qohelet, alle vigorosedenuncie profetiche contro le ingiustizie sociali.Senza attenuanti è, poi, la condannadel peccato radicale che appare in tutta lasua potenza devastante fin dagli esordi dell’umanitàin un testo fondamentale dellaGenesi (c. 3). Infatti, il “mistero di iniquità”è presente e agisce nella storia, ma è svelasoprale teste dei suoi interlocutori con unlinguaggio vago, astratto ed etereo, ma liconquistava partendo proprio dalla terraove erano piantati i loro piedi per condurli,dalla quotidianità, alla rivelazione del regnodei cieli. Significativa diventa, allora, lascena evocata da Giovanni: «Alcuni volevanoarrestare Gesù, ma nessuno mise lemani su di lui. Le guardie tornarono dai capidei sacerdoti e dai farisei e questi disseroloro: Perché non lo avete condotto qui? Risposerole guardie: Mai un uomo ha parlatocosì!» (7,44-46).12. Cristo avanza lungo le vie delle nostrecittà e sosta davanti alle soglie delle nostrecase: «Ecco, sto alla porta e busso. Sequalcuno ascolta la mia voce e apre la porta,io verrò da lui, cenerò con lui ed egli conme» (Ap 3,20). La famiglia, racchiusa tra lemura domestiche con le sue gioie e i suoidrammi, è uno spazio fondamentale in cuifar entrare la Parola di Dio. La Bibbia è tuttacostellata di piccole e grandi storie familiarie il Salmista raffigura con vivacità ilquadretto sereno di un padre assiso allamensa, circondato dalla sua sposa, simile avite feconda, e dai figli, «virgulti d’ulivo»(Sal 128). La stessa cristianità delle originicelebrava la liturgia nella quotidianità diuna casa, così come Israele affidava alla famigliala celebrazione della pasqua (cf. Es12,21-27). La trasmissione della Parola diDio avviene proprio attraverso la linea generazionale,per cui i genitori diventano «iprimi araldi della fede» (Lumen gentium11). Ancora il Salmista ricordava che «ciòche abbiamo udito e conosciuto e i nostripadri ci hanno raccontato non lo terremonascosto ai nostri figli, raccontando alla generazionefutura le azioni gloriose e potentidel Signore e le meraviglie che egli ha compiuto…eanch’essi sorgeranno a raccontarloai loro figli» (Sal 78,3-4.6).Ogni casa dovrà, allora, avere la sua Bibbiae custodirla in modo concreto e dignitoso,leggerla e con essa pregare, mentre la famigliadovrà proporre forme e modelli dieducazione orante, catechetica e didatticasull’uso delle Scritture, perché «giovani eragazze, vecchi insieme ai bambini» (Sal148,12) ascoltino, comprendano, lodino evivano la Parola di Dio. In particolare lenuove generazioni, i bambini e i giovani,dovranno essere destinatari di un’appropriatae specifica pedagogia che li conducaa provare il fascino della figura di Cristo,aprendo la porta della loro intelligenza e delloro cuore, anche attraverso l’incontro e latestimonianza autentica dell’adulto,l’influsso positivo degli amici e la grandecompagnia della comunità ecclesiale.