I valori della Costituzione - Istituto Italiano per gli Studi Filosofici

e che quindi convenisse uno Stato debole» (Dossetti, La ricercacostituente, Il Mulino 1994, pag. 45).Quanto ai partiti, noi sappiamo con il senno di poi, sulla basedell’esperienza, ch’essi sarebbero stati, e non certo il Parlamento,gli unici attori extracostituzionali della politica reale.Quando si pensò di riconoscere loro attribuzioni di caratterecostituzionale se avessero raccolto almeno cinquecentomila votinelle elezioni, Dossetti, valutando gli inconvenienti di quella propostaBasso, chiarí quanto fondamentale fosse nella Costituzionela rilevanza o la irrilevanza giuridica dei partiti.Ma i partiti restarono associazioni private assorbendo senzacontrolli ogni potere reale e dando vita ad una Costituzione materialesempre piú divaricata rispetto a quella formale.Dossetti era consapevole già d’allora che la Costituzione, cheogni costituzione pone il problema della sua revisione. Fu perciòcontrario alla dichiarazione di definitività della forma repubblicanae alla esclusione sua da una proposta di revisione costituzionale.Valutò giuridicamente non plausibile e non corrispondente aspirito democratico una simile esclusione, ragionando che «se permodificare la Costituzione che è ora in elaborazione, si richiedessela convocazione di una nuova Assemblea Costituente, evidentementenon si potrebbe disconoscere ad essa lo stesso potere che hal’attuale Costituente» (pag. 224).Ma veniamo alle grandi idee di Dossetti. Egli condivideva conla pattuglia di punta dei costituenti cattolici – La Pira, Moro,Lazzati – l’obiettivo che il primato della persona dovesse ricevereil crisma del riconoscimento costituzionale.Credo che questa sia la piú forte impronta della cultura cattolicanella Costituzione del 1948. Il personalismo e comunitarismo diMounier non meno che l’umanesimo mariteniano costituivano unsaldo retroterra di pensiero per ricavarne corollari di precetticostituzionali. Ogni lettura liberale in senso individualista, ogni13