Idea di Dio e Rivelazione - associazione pitagorica

necessario, incausato, esistente di per se stesso e perciò eterno e infinitamente perfetto, che hacreato dal nulla tutte le altre cose.(Karl Rahner, Dizionario di teologia, TEA - Dizionari Utet, 1998).Storia della Parola, economia (razionale gestione) della rivelazione“Il Dio, che aveva parlato anticamente ai padri molte volte e in molti modi nei profeti,ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi nel Figlio, che ha costituito erede di tutte lecose e per mezzo del quale ha fatto i secoli” (Eb. 1, 1-2).Il solenne prologo della Lettera agli Ebrei, evidenziando l’unità della storia dellarivelazione fondata nell’unicità dell’iniziativa divina in essa, presenta i tempi della Parolafino al loro compimento escatologico nell’evento dell’incarnazione del Verbo, e indica inquesto evento il luogo dove è possibile percepire in tutta la sua densità la forma della Parola,le strutture e le caratteristiche fondamentali, cioè, dell’atto dell’autocomunicazione del Diovivente, venutosi a compiere nel tempo attraverso la mediazione delle parole e degli eventi,intimamente connessi, che costituiscono la rivelazione come Parola di Dio.I tempi della parola: l’Antico PattoIl Dio, che aveva parlato anticamente ai padri molte volte e in molti modi nei profeti,ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi nel Figlio”: la “pienezza del tempo” dellaParola (cfr. Gal. 4, 4; Ef. 1, 1O) rinvia alla storia della rivelazione, che la precede e laprepara. Questa storia “profetica” è quella dell’Antica Alleanza, in cui è già possibilericonoscere la “grammatica” del linguaggio di Dio agli uomini.L’Antico Testamento non ha un termine unico che renda l’idea di rivelazione : lacomunicazione divina, tuttavia, è espressa in maniera privilegiata con la formula “parola delSignore”, che non solo è molto frequente, ma è anche significativa e caratterizzante perl’esperienza che Israele fa del suo Dio.Se altre religioni e culture hanno ricercato ed esaltato la “visione” del divino, il popolo elettoè stato educato a dare il rilievo più grande - anche se non esclusivo - all’ “ascolto, al puntoche nelle stesse “teofanie” la manifestazione sensibile è totalmente al servizio della parola.Attraverso la parola si compiono tutti i grandi inizi della storia della salvezza: così lavocazione di Abramo : “Il Signore disse ad Abramo...” (Gen. 12,11): così quella di Mosè:“Dio lo chiamò dal roveto e disse: Mosè, Mosè !” (Es. 3, 4); Mosè disse a Dio: “Ecco ioarrivo dagli Israeliti e dico loro: il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi. Ma mi diranno: