Idea di Dio e Rivelazione - associazione pitagorica

come si chiama? E io che cosa risponderò loro?”. Dio disse a Mosè: “ Io sono colui chesono”. (Es. 33, 11 s).Mosè converserà con Dio come con un amico (cfr. Es 33, 21- 23): l’intimità espressa dallaparola e non la visione è alla base dell’esperienza che fa di lui il profeta, figura eanticipazione del profeta degli ultimi tempi: “Il Signore tuo Dio susciterà per te, in mezzo ate, fra i tuoi fratelli, un profeta pari a me: a lui darete ascolto....Io susciterò loro un profeta inmezzo ai loro fratelli e gli porrò in bocca le mie parole ed egli dirà loro quanto io glicomanderò” (Dt 18, 15 - 18).Tutta la storia del profetismo e del ruolo decisivo che esso ha svolto per la coscienzamessianica di Israele è nel segno del primato della parola, come strumentodell’autocomunicazione divina.Le clausole fondamentali del patto fra Dio e il suo popolo sono raccolte nelle “dieci parole”, icomandamenti (Es. 34, 28), le “parole dell’alleanza”, in cui si manifesta la volontà delSignore, cui Israele è tenuto a obbedire (cfr. Dt. 4, 13; 10, 4; 28, 69; ecc.).Veramente “il popolo di Dio, nel quale Gesù è nato e del quale è come il fiore supremo e ilfrutto che sorpassa la promessa dei fiori, è il popolo della Parola”. E come tale ha riletto nellasua fede il primo inizio degli esseri: “Dalla parola del Signore furono fatti i cieli. Egli parla etutto è fatto, comanda e tutto esiste” (Sal. 33, 6-9; cfr. Gen. 1). La Parola che salva è laParola che crea, dando a tutto esistenza, energia e vita.Che idea veicola (porta con sé) il termine d a b a r (parola) nell’uso che ne fa l’AnticoTestamento?Anche da un semplice approccio ai testi risulta il duplice carattere della comunicazione che ildabar stabilisce: è la parola carica di significato, ricca di un contenuto noetico (*); ed è parolache opera, che fa quel che dice, evocando e provocando la vita, incidendo sullatrasformazione del cuore e sugli eventi della storia.Il carattere “informativo” si congiunge a quello “performativo” (della mutazione comeconseguenza e risultato): la parola non solo informa, accertando, costatando,trasmettendo notizie, ma anche agisce, ponendo e modificando la realtà.“Tale è la parola di Javeh, nello stesso tempo noetica e dinamica: discorso del Dio di verità eatto salvatore del Dio vivente; annuncio e attuazione di salvezza; luce e potenza.Da una parte la parola di Dio crea il mondo, impone la legge, suscita la storia;dall’altra essa manifesta all’uomo la volontà di Dio, il suo disegno salvifico.